XXIV

Domini est terra, et plenitudo eius,
orbis terrarum, et qui habitant in eo.
2 Quia ipse super maria fundavit eum
et super flumina firmavit eum. -
3 Quis ascendet in montem Domini,
aut quis stabit in loco sancto eius?
4 Innocens manibus et mundo corde,
qui non levavit ad vana animam suam
nec iuravit in dolum.
5 Hic accipiet benedictionem a Domino
et iustificationem a Deo salutari suo.
6 Haec est generatio quaerentium eum,
quaerentium faciem Dei Iacob.

Tora

Die Tora zählt 248 Gebote und 365 Verbote auf.
Jesus aber lässt sich nicht auf solche Spekulationen ein und reduziert alle Gesetze auf das Gebot der Gottes- und Nächstenliebe. Die Liebe ist die Grundlage aller Gesetze und des wahren Glückes des Menschen.

XVIII

2 Ich will dich lieben, Herr, meine Stärke

Herr, du mein Fels, meine Burg, mein Retter,

mein Gott, meine Feste, in der ich mich berge,

mein Schild und sicheres Heil, meine Zuflucht. - (R)

4 Ich rufe: Der Herr sei gepriesen!,

und ich werde vor meinen Feinden gerettet.

47 Es lebt der Herr! Mein Fels sei gepriesen.

Der Gott meines Heils sei hoch erhoben. - (R)

51 Seinem König verlieh er große Hilfe,

Huld erwies er seinem Gesalbten

David und seinem Stamm auf ewig.

50 Darum will ich dir danken, Herr, vor den Völkern,

ich will deinen Namen singen und spielen.

Tree

The tree is made manifest by its fruit

XXXIII

1 Exsultate, iusti, in Domino;
rectos decet collaudatio.
2 Confitemini Domino in cithara,
in psalterio decem chordarum psallite illi.
3 Cantate ei canticum novum,
bene psallite ei in vociferatione,
4 quia rectum est verbum Domini,
et omnia opera eius in fide.
5 Diligit iustitiam et iudicium;
misericordia Domini plena est terra.
11 Consilium autem Domini in aeternum manet,
cogitationes cordis eius in generatione et generationem.
12 Beata gens, cui Dominus est Deus,
populus, quem elegit in hereditatem sibi.
18 Ecce oculi Domini super metuentes eum,
in eos, qui sperant super misericordia eius,
19 ut eruat a morte animas eorum
et alat eos in fame.

Er ist unser Friede; er vereinigte Juden und Heiden

14 In via testimoniorum tuorum delectatus sum
sicut in omnibus divitiis.

24 Nam et testimonia tua delectatio mea,
et consilium meum iustificationes tuae.


74 Qui timent te, videbunt me et laetabuntur,
quia in verba tua supersperavi.

103 Quam dulcia faucibus meis eloquia tua,
super mel ori meo.

111 Hereditas mea testimonia tua in aeternum,
quia exsultatio cordis mei sunt.

Clairvaux - 3 ways

There are three distinct comings of the Lord of which I know: His coming to men, His coming into men, and His coming against men.

Augsine preaching on Jews

By investigating Augustine's preaching on the Jews, this paper seeks to nuance recent scholarship that maintains that the bishop's doctrine of the Jews took shape not in the context of his daily interactions with real Jews in Hippo Regius but rather against the backdrop of various aspects of his theology. A consideration of Augustine's homiletic corpus reveals a biblically-constructed and theologically-crafted "hermeneutical Jew." At the same time, however, Augustine the preacher also repeatedly refers to actual Jews in his late antique North African context. After reviewing the basic historical and historiographical evidence for Jews in ancient North Africa, it is here argued that it is precisely for actual Jews and their potential proselytes that Augustine spins the hermeneutically-cra

C

2 Iubilate Domino, omnis terra,
servite Domino in laetitia;
introite in conspectu eius in exsultatione.
3 Scitote quoniam Dominus ipse est Deus;
ipse fecit nos, et ipsius sumus,
populus eius et oves pascuae eius.
4 Introite portas eius in confessione,
atria eius in hymnis,
confitemini illi, benedicite nomini eius.
5 Quoniam suavis est Dominus;
in aeternum misericordia eius,
et usque in generationem et generationem veritas eius.

Viral marketing of ideas

1 After this the Lord appointed seventy others, and sent them on ahead of him, two by two, into every town and place where he himself was about to come.
2 And he said to them, "The harvest is plentiful, but the laborers are few; pray therefore the Lord of the harvest to send out laborers into his harvest.
3 Go your way; behold, I send you out as lambs in the midst of wolves.
4 Carry no purse, no bag, no sandals; and salute no one on the road.
5 Whatever house you enter, first say, `Peace be to this house!'
6 And if a son of peace is there, your peace shall rest upon him; but if not, it shall return to you.
7 And remain in the same house, eating and drinking what they provide, for the laborer deserves his wages; do not go from house to house.
8 Whenever you enter a town and they receive you, eat what is set before you;
9 heal the sick in it and say to them, `The kingdom of God has come near to you.'

Prayer

The air which we breathe, the bread which we eat, the heart which throbs in our bosoms, are not more necessary for man/woman that he/she may live as a human being, than is prayer for the Jew, Muslim & Christian that he/she may live as a Jew, Muslim & Christian.

X-mas in Nigeria

hristmas in Nigeria is usually an exclusively family affair and is celebrated with families and friends. Although Nigeria features a conglomeration of diverse cultures, the country has a great capacity to incorporate and assimilate all of them into one comprehensive national identity. Christmas, therefore, becomes an integral part of Nigeria culture. The whole of Nigeria is illuminated with bright lights and colorful decorations during this festival. Christmas in Nigeria is indeed a big event of the year. Thus it is always celebrated in a grand way by all. Nigerian Christmas is accompanied with soothing blend of the deep tradition, gleam, lightness and parody.

During Christmas of Nigeria, Nigerians go for holidays and short trips. Those who stay away from home and family come back to spend the Christmas with their friends and family. According to the Nigerian culture, gifts and presents are exchanged during this time. Houses and streets are decorated.

Christmas in Nigeria also calls for parties and gatherings. Carrols are sung, great food is prepared along with exquisite drinks and new outfits are worn. The exotic Christmas meal typically includes beef, turkey, lamb, chicken and a lot more. The celebrations start from the Christmas eve and go on to the next day, which is the main day - the Christmas. Artificial Christmas trees are bought and are further decorated and placed in the houses, hotels, restaurants as well as shops.

Christmas in Nigeria certainly can not be complete without the Christmas cake, which is the most important thing during Christmas. Cakes are baked and cherished by all.
http://www.youtube.com/watch?v=XM4V16MTlbw

De Civitate Dei

Augustine, 414-25, City of God (De civitate Dei), books 17-18 (Early Church Fathers): Building upon Paul, other Biblical writers, and early patristic writers, Augustine formulated the medieval view of Jews. Cohen identifies six Augustinian points—

1. God has punished the Jews for rejecting Jesus by sending them into exile and slavery, while Christians have flourished.

2. Jewish disbelief fulfills biblical prophecy.

3. Jews are important for Christians because God gave the law to the Jews.

4. Jews are to be admired for not abandoning their law.

5. Psalms 59:12 says “slay them not,” so Christians are to allow the Jews to continue practicing their religion without harm.

6. Jews will eventually convert, in accordance with Paul’s prophecy (35-7). In brief, Augustine portrays the Jews as antiquated relics who adhere to the now obsolete Old Law in a physical sense, while blind to the spiritual truth of the New Law—the Jews, ironically, cannot read their own law correctly since they cannot move beyond its literal level to see its symbolical meaning.

סוכות

Zu den Gottesdiensten in der Synagoge bringen die Teilnehmer Feststräuße aus vier Pflanzenarten mit: ein Palmzweig (hebr. Lulaw), drei Myrtenzweige (hebr. Hadassim), zwei Bachweidenzweige (hebr. Arawot), und den Etrog (eine Sorte der Zitronatzitrone). Diese „Vier Arten“ werden einmal täglich geschüttelt (mit Ausnahme des Schabbat).

Zu den Gottesdiensten in der Synagoge bringen die Teilnehmer Feststräuße aus vier Pflanzenarten mit: ein Palmzweig (hebr. Lulaw), drei Myrtenzweige (hebr. Hadassim), zwei Bachweidenzweige (hebr. Arawot), und den Etrog (eine Sorte der Zitronatzitrone). Diese „Vier Arten“ werden einmal täglich geschüttelt (mit Ausnahme des Schabbat).

Wann : Der 14. Oktober ist der 287. Tag des Gregorianischen Kalenders

http://www.youtube.com/watch?v=0PaisZbUCEw

Lucas

Salutat vos Lucas, medicus carissimus, et Demas.

Hate

No man [truly] making a profession of faith sinneth; nor does he that possesses love hate any one. The tree is made manifest by its fruit; so those that profess themselves to be Christians shall be recognized by their conduct. For there is not now a demand for mere profession, but that a man be found continuing in the power of faith to the end.

vaticanbankclaims.com

Für Ö. ident : www.advofin.at

bishop-accountability.org

Für Ö. ident : http://www.gegensexuellegewalt.at/2008/04/michael-tfirst-und-amstetten/

Ignatius (Antioch)

A Christian is not his own master, since all his time belongs to God

חֲנֻכָּה

English translation: "Establishing/Dedication" (of the Temple in Jerusalem)
Also called Festival of Lights, Festival of Dedication
Observed by Jews
Type Jewish
Significance The Maccabees successfully rebelled against Antiochus IV Epiphanes. The Temple was purified and the wicks of the menorah miraculously burned for eight days.
2008 date sunset, December 21 to sunset, December 29 The first Day of Hanukkah is December 22.
Celebrations Lighting candles each night. Singing special songs, such as Ma'oz Tzur. Reciting Hallel prayer. Eating festive meals and foods fried in oil, such as latkes and sufganiyot. Playing the dreidel game, and giving Hanukkah gelt

Until we have acquired genuine prayer, we are like people teaching children to begin to walk.

1 O sing to the LORD a new song, for he has done marvelous things! His right hand and his holy arm have gotten him victory. 2 The LORD has made known his victory, he has revealed his vindication in the sight of the nations. 3 He has remembered his steadfast love and faithfulness to the house of Israel. All the ends of the earth have seen the victory of our God. 4 Make a joyful noise to the LORD, all the earth; break forth into joyous song and sing praises! 5 Sing praises to the LORD with the lyre, with the lyre and the sound of melody! 6 With trumpets and the sound of the horn make a joyful noise before the King, the LORD!

Fruit

But the fruit of the Spirit is love, joy, peace, patience, kindness, goodness, faithfulness, gentleness, self-control; against such there is no law.

Contradict with tact

In order to avoid discord, never contradict anyone except in case of sin or some danger to a neighbor; and when necessary to contradict others, do it with tact and not with temper.

-- St. Louis IX

Expertise post eventum

Wie Bundeskanzlerin Angela Merkel (CDU) sieht auch Wirtschaftsminister Michael Glos (CSU) trotz der Finanzkrise noch keine Notwendigkeit für ein staatliches Konjunkturprogramm. Am Donnerstag will die Regierung ihre Prognose für 2009 präsentieren. Aus Regierungskreisen ist zu hören, dass die frühere Prognose von 1,2 Prozent auf eine Zuwachsrate zwischen null und 0,5 Prozent gesenkt werden soll.

In der Wirtschaft gibt es nicht nur unterschiedliche Ansichten darüber, wie stark sich die Finanzkrise auf die Unternehmen auswirken und ihre Kreditaufnahme behindern könnte, auch die Meinungen über staatliche Maßnahmen klaffen auseinander. Während der Deutsche Industrie- und Handelskammertag Konjunkturprogramme und einen Öko-Bonus zur Ankurbelung der Autokonjunktur ablehnt, hat sich das Handwerk für staatliche Maßnahmen ausgesprochen, um die Sanierung von Gebäuden zu fördern.

CXIII

Laudate, pueri Domini,
laudate nomen Domini.
2 Sit nomen Domini benedictum
ex hoc nunc et usque in saeculum.
3 A solis ortu usque ad occasum
laudabile nomen Domini.
4 Excelsus super omnes gentes Dominus,
super caelos gloria eius.
5 Quis sicut Dominus Deus noster,
qui in altis habitat
6 et se inclinat, ut respiciat
in caelum et in terram?
7 Suscitans de terra inopem,
de stercore erigens pauperem,
8 ut collocet eum cum principibus,
cum principibus populi sui.

CXIII

1 Praise the LORD! Praise, O servants of the LORD, praise the name of the LORD!
2 Blessed be the name of the LORD from this time forth and for evermore!
3 From the rising of the sun to its setting the name of the LORD is to be praised!
4 The LORD is high above all nations, and his glory above the heavens!
5 Who is like the LORD our God, who is seated on high,
6 who looks far down upon the heavens and the earth?
7 He raises the poor from the dust, and lifts the needy from the ash heap,

Ignatius v. Antiochien

Lasst es geschehen, dass ich den wilden Tieren zum Fraß diene; durch sie wird es mir vergönnt sein, zu Gott zu gelangen. Ich bin ein Weizenkorn Gottes; ich muss von den Zähnen der wilden Tiere zermahlen werden, um reines Brot Christi zu werden ... Feuer Kreuz, ein Haufen wilder Tiere mögen über mich kommen, nur damit ich zum Herrn Jesus Christus gelange ... Gönnt es mir, die Leiden meines Gottes nachzuahmen!“ (Ignatius, Brief an die Gemeinde von

Psalm sung with a Harp

http://www.hyperion-records.co.uk/notes/55130-B.pdf

Psalm sung with a Harp

http://www.hyperion-records.co.uk/notes/55130-B.pdf

Psalm XIX - nach Martin BUBER

Die Weisung des HERRN ist vollkommen,
sie erquickt die Seele.
Die Gegenwart des HERRN ist immerwährend;
den Einfältigen macht er weise.
Die Anordnungen des HERRN sind gerade,
sie erfreuen das Herz.
Das Gebot des HERRN ist lauter,
es macht die Augen hell.
Die Furcht des HERRN ist rein,
sie besteht auf ewig.
Die Urteile des HERRN sind wahr,
gerecht sind sie allesamt:
sie sind kostbarer als Gold,
als eine Menge reines Gold,
sie sind süßer als Honig
und der Waben Seim.

XIX

8 Die Weisung des Herrn ist vollkommen und gut, II. Ton

sie erquickt den Menschen.

Das Gesetz des Herrn ist verlässlich,

den Unwissenden macht es weise. - (R)

9 Die Befehle des Herrn sind richtig,

sie erfreuen das Herz;

das Gebot des Herrn ist lauter,

es erleuchtet die Augen. - (R)

10 Die Furcht des Herrn ist rein,

sie besteht für immer.

Die Urteile des Herrn sind wahr,

gerecht sind sie alle. - (R)

11 Sie sind kostbarer als Gold, als Feingold in Menge.

Sie sind süßer als Honig, als Honig aus Waben.

12 Auch dein Knecht lässt sich von ihnen warnen;

wer sie beachtet, hat reichen Lohn.

Theresa v. Avila

Theresia (Teresa de Cepeda y Ahumada) wurde 1515 in Avila geboren. In ihrer Familie las man die Heilige Schrift, aber auch Vergil und Cicero: es war die Zeit des Humanismus und der Renaissance. Mit neunzehn Jahren trat Theresia bei den Karmelitinnen von Avila ein. Ihre große Bekehrung erlebte sie um 1555, als sie eines Tages das Bild des Heilands an der Geißelsäule erblickte. Von da an stürmte das Göttliche mit solcher Gewalt auf sie ein, dass sie selbst und andere darüber erschraken. Ihre Visionen wurden von anerkannten Theologen als echt und ihre Lehre als mit dem katholischen Glauben übereinstimmend erklärt. 1560 legte Theresia - nach einer schrecklichen Vision - ­das Gelübde ab, immer das Vollkommenere zu tun und die Ordensregel mit größter Treue zu beobachten. In dem Vorhaben, ihren Orden zur alten Strenge zurückzuführen, wurde sie vom hl. Johannes vom Kreuz (14. Dez) unterstützt. Über ihr Leben und ihr Reformwerk hat sie selbst in klassischem Spanisch berichtet. Ihr wichtigstes Buch, „Der Weg der Vollkommenheit“, erschien 1573. Theresia war eine außergewöhnliche Frau mit einem leidenschaftlichen Herzen, einer klaren Intuition und einem erstaunlichen Organisationstalent. Sie starb 1582

Psalm CV

2 Sing to him, sing praises to him, tell of all his wonderful works!
3 Glory in his holy name; let the hearts of those who seek the LORD rejoice!
4 Seek the LORD and his strength, seek his presence continually!
5 Remember the wonderful works that he has done, his miracles, and the judgments he uttered,
6 O offspring of Abraham his servant, sons of Jacob, his chosen ones!
7 He is the LORD our God; his judgments are in all the earth.

Thomas Morus

Give me the grace to amend my life, and to have an eye to mine end, without the grudge of death, which to them that die in thee, good Lord, is the gate of a truly wealthy life

Benedictus, Domine !

68 “ Benedictus Dominus, Deus Israel,
quia visitavit et fecit redemptionem plebi suae
69 et erexit cornu salutis nobis
in domo David pueri sui,
70 sicut locutus est per os sanctorum,
qui a saeculo sunt, prophetarum eius,
71 salutem ex inimicis nostris
et de manu omnium, qui oderunt nos;
72 ad faciendam misericordiam cum patribus nostris
et memorari testamenti sui sancti,
73 iusiurandum, quod iuravit ad Abraham patrem nostrum,
daturum se nobis,
74 ut sine timore, de manu inimicorum liberati,
serviamus illi
75 in sanctitate et iustitia coram ipso
omnibus diebus nostris.

Stupid Voecklabrucker !

O stupid Vöcklabrucker!
Who has bewitched you,
before whose eyes Jesus Christ was publicly portrayed as crucified?
I want to learn only this from you:
did you receive the Spirit from works of the law,
or from faith in what you heard?
Are you so stupid?
After beginning with the Spirit,
are you now ending with the flesh?
Did you experience so many things in vain?–
if indeed it was in vain.
Does, then, the one who supplies the Spirit to you
and works mighty deeds among you
do so from works of the law
or from faith in what you heard?

Heuschrecken - Uraufführung (B. Sulzer)

Für den Propheten Joel liegt das babylonische Exil weit zurück; der Tempel ist wieder aufgebaut (1, 13-14), Esra und Nehemia gehören der Vergangenheit an. Joel, der Prophet des beginnenden 4. Jahrhunderts, hat sich intensiv mit der Überlieferung der älteren Propheten und mit den Lehren der israelitischen Weisheit beschäftigt, er ist ein gelehrter Prophet. Aber das Vergangene interessiert ihn nur, weil er nach der Zukunft fragt, nach der endgültigen Zukunft Gottes mit seinem Volk. In seiner Zeit stehen die Zeichen auf Sturm. Eine Heuschreckenplage hat das Land so verwüstet, dass nichts übrig blieb (1, 2-12). In den Heuschrecken sieht Joel die Vorboten eines noch größeren Strafgerichts. Kein anderer Prophet hat so ausführlich wie Joel vom „Tag des Herrn“ gesprochen, dem „Tag des Dunkels und der Finsternis“ (2, 2). Es wird ein Gerichtstag für Israel und alle Völker sein. Die Botschaft des Propheten: Bekehrt euch; denn Gott ist barmherzig, vielleicht kehrt er um. Wir sollen den Ruf dieses Propheten heute auf neue Weise hören: „Lasst euch durch die katastrophale Bedrohung der Gegenwart und der Zukunft zur gänzlichen Umstellung auf die bezeugte und verkündete Barmherzigkeit Gottes bewegen!“

Dead ?

The saints were so completely dead to themselves they cared very little whether others agreed with then or not!

-- St. John Vianney

Literatur zum Galaterbrief

Becker, J.: Der Brief an die Galater. In: NTD 8/1. Göttingen 1998 (1. Auflage), S. 9

LXVIII

R. (68) Blessed be the Lord, the God of Israel; he has come to his people.
He has raised up for us a mighty savior,
born of the house of his servant David.
R. Blessed be the Lord, the God of Israel; he has come to his people.
Through his holy prophets he promised of old
that he would save us from our enemies,
from the hands of all who hate us.
R. Blessed be the Lord, the God of Israel; he has come to his people.
He promised to show mercy to our fathers
and to remember his holy covenant.
R. Blessed be the Lord, the God of Israel; he has come to his people.
This was the oath he swore to our father Abraham:
to set us free from the hands of our enemies,
free to worship him without fear,
holy and righteous in his sight
all the days of our life.

Foucault

Vor seiner Bekehrung hielt sich Foucauld oft stundenlang in einer Kirche auf und wiederholte sein, wie er sagte, ,seltsames Gebet‘: mein Gott, wenn es dich gibt, lass mich dich erkennen!‘ Sertillanges hat folgendes Vaterunser an den Anfang seines ‚Katechismus der Ungläubigen‘ gestellt:

‚Vater, wenn es dich gibt, wage ich es, mich an dich zu wenden. Wenn es dich gibt, ist dein Name heilig: er werde geheiligt. Wenn es dich gibt, ist dein Reich die Ordnung und auch deren Glanz: dein Reich komme. Wenn es dich gibt, ist dein Wille das Gesetz der Welten und das Gesetz der See­len: dein Wille geschehe in uns allen und in allen Dingen, wie im Himmel, so auf Erden.

Gib uns, wenn es dich gibt, unser tägliches Brot, das Brot der Wahrheit, das Brot der Weisheit, das Brot der Freude, das Brot über allem Brot, das man dem verspricht, der dafür danken kann. Wenn es dich gibt, habe ich dir gegenüber große Schuld: vergib mir meine Schuld, wie ich selbst gern denen vergebe, die mir etwas schulden. Verlass mich in Zukunft nicht in der Versuchung, sondern erlöse mich von allem Bösen‘“

MAGNIFICAT

“ Magnificat anima mea Dominum,
47 et exsultavit spiritus meus in Deo salvatore meo,
48 quia respexit humilitatem ancillae suae.
Ecce enim ex hoc beatam me dicent omnes generationes,
49 quia fecit mihi magna, qui potens est,
et sanctum nomen eius,
50 et misericordia eius in progenies et progenies
timentibus eum.
51 Fecit potentiam in brachio suo,
dispersit superbos mente cordis sui;
52 deposuit potentes de sede
et exaltavit humiles;
53 esurientes implevit bonis
et divites dimisit inanes.
54 Suscepit Israel puerum suum,
recordatus misericordiae,
55 sicut locutus est ad patres nostros,
Abraham et semini eius in saecula ”.

Gebet für Petra & Martin Luther

Herr, du hast mich erforscht, und du kennst mich. IV. Ton
2 Ob ich sitze oder stehe, du weißt von mir.
Von fern erkennst du meine Gedanken.
3 Ob ich gehe oder ruhe, es ist dir bekannt;
du bist vertraut mit all meinen Wegen. - (R)
7 Wohin könnte ich fliehen vor deinem Geist,
wohin mich vor deinem Angesicht flüchten?
8 Steige ich hinauf in den Himmel, so bist du dort;
bette ich mich in der Unterwelt, bist du zugegen. - (R)
9 Nehme ich die Flügel des Morgenrots
und lasse mich nieder am äußersten Meer,
10 auch dort wird deine Hand mich ergreifen
und deine Rechte mich fassen. - (R)
13 Denn du hast mein Inneres geschaffen,
mich gewoben im Schoß meiner Mutter.
14 Ich danke dir, dass du mich so wunderbar gestaltet hast.
Ich weiß: Staunenswert sind deine Werke. - R

St. Francis Day Psalm

1 Behüte mich, Gott, denn ich vertraue dir. VI. Ton

2 Ich sage zum Herrn: „Du bist mein Herr;

mein ganzes Glück bist du allein.“

5 Du, Herr, gibst mir das Erbe und reichst mir den Becher;

du hältst mein Los in deinen Händen. - (R)

7 Ich preise den Herrn, der mich beraten hat.

Auch mahnt mich mein Herz in der Nacht.

8 Ich habe den Herrn beständig vor Augen.

Er steht mir zur Rechten, ich wanke nicht. - (R)

9 Darum freut sich mein Herz und frohlockt meine Seele;

auch mein Leib wird wohnen in Sicherheit.

11 Du zeigst mir den Pfad zum Leben.

Vor deinem Angesicht herrscht Freude in Fülle,

zu deiner Rechten Wonne für alle Zeit.

Tuning myself into the spirit of St. Francis - Psalm 16

1 Preserve me, O God, for in thee I take refuge.
2 I say to the LORD, "Thou art my Lord; I have no good apart from thee."
5 The LORD is my chosen portion and my cup; thou holdest my lot.
7 I bless the LORD who gives me counsel; in the night also my heart instructs me.
8 I keep the LORD always before me; because he is at my right hand, I shall not be moved.
11 Thou dost show me the path of life; in thy presence there is fulness of joy, in thy right hand are pleasures for evermore.

CXXXVIII

1 Magistro chori. David. PSALMUS.
Domine, scrutatus es et cognovisti me,
7 Quo ibo a spiritu tuo
et quo a facie tua fugiam?
8 Si ascendero in caelum, tu illic es;
si descendero in infernum, ades.
9 Si sumpsero pennas aurorae
et habitavero in extremis maris,
10 etiam illuc manus tua deducet me,
et tenebit me dextera tua.
13 Quia tu formasti renes meos,
contexuisti me in utero matris meae.
14 Confitebor tibi, quia mirabiliter plasmatus sum;
mirabilia opera tua,
et anima mea cognoscit nimis.

Psalmus CVL, ves. X cc. - pro Petra

10 IOD. Confiteantur tibi, Domine, omnia opera tua;
et sancti tui benedicant tibi.
11 CAPH. Gloriam regni tui dicant
et potentiam tuam loquantur,
12 LAMED. ut notas faciant filiis hominum potentias tuas
et gloriam magnificentiae regni tui.
13 MEM. Regnum tuum regnum omnium saeculorum,
et dominatio tua in omnem generationem et generationem.
NUN. Fidelis Dominus in omnibus verbis suis
et sanctus in omnibus operibus suis.
14 SAMECH. Allevat Dominus omnes, qui corruunt,
et erigit omnes depressos.

Psalm 145

Herr, mein Herz ist nicht stolz
VIII. Ton

1 nicht hochmütig blicken meine Augen.

Ich gehe nicht um mit Dingen,

die mir zu wunderbar und zu hoch sind. - (R)

2 Ich ließ meine Seele ruhig werden und still;

wie ein kleines Kind bei der Mutter ist meine Seele still in mir.

3 Israel, harre auf den Herrn

von nun an bis in Ewigkeit!

R Herr, bewahre meine Seele in deinem Frieden!

Psalm CvL

The LORD is gracious and merciful, slow to anger and abounding in steadfast love.
The LORD is good to all, and his compassion is over all that he has made.
All thy works shall give thanks to thee, O LORD, and all thy saints shall bless thee!
They shall speak of the glory of thy kingdom, and tell of thy power,
to make known to the sons of men thy mighty deeds, and the glorious splendor of thy kingdom.
Thy kingdom is an everlasting kingdom, and thy dominion endures throughout all generations. The LORD is faithful in all his words, and gracious in all his deeds.
The LORD upholds all who are falling, and raises up all who are bowed down.

P.P. zugeeignet

Psalm 88

2 Let my prayer come before thee, incline thy ear to my cry!
3 For my soul is full of troubles, and my life draws near to Sheol.
4 I am reckoned among those who go down to the Pit; I am a man who has no strength,
5 like one forsaken among the dead, like the slain that lie in the grave, like those whom thou dost remember no more, for they are cut off from thy hand.
6 Thou hast put me in the depths of the Pit, in the regions dark and deep.
7 Thy wrath lies heavy upon me, and thou dost overwhelm me with all thy waves. [Selah]
8 Thou hast caused my companions to shun me; thou hast made me a thing of horror to them. I am shut in so that I cannot escape;

Psalmus - lingua Germanica et Latina

9 Wie geht ein junger Mann seinen Pfad ohne Tadel?
10 Wenn er sich hält an dein Wort.
10 Ich suche dich von ganzem Herzen.
Lass mich nicht abirren von deinen Geboten!
11 Ich berge deinen Spruch im Herzen,
damit ich gegen dich nicht sündige.
12 Gepriesen seist du, Herr.
Lehre mich deine Gesetze!
13 Mit meinen Lippen verkünde ich
alle Urteile deines Mundes.
14 Nach deinen Vorschriften zu leben
freut mich mehr als großer Besitz. –

LINGUA LATINA:
9 BETH. In quo mundabit adulescentior viam suam?
In custodiendo sermones tuos.
10 In toto corde meo exquisivi te;
ne errare me facias a praeceptis tuis.
11 In corde meo abscondi eloquia tua,
ut non peccem tibi.
12 Benedictus es, Domine;
doce me iustificationes tuas.
13 In labiis meis
numeravi omnia iudicia oris tui.
14 In via testimoniorum tuorum delectatus sum
sicut in omnibus divitiis.

Labor Day - Psalm 90

2 Before the mountains were brought forth, or ever thou hadst formed the earth and the world, from everlasting to everlasting thou art God.
3 Thou turnest man back to the dust, and sayest, "Turn back, O children of men!"
4 For a thousand years in thy sight are but as yesterday when it is past, or as a watch in the night.
5 Thou dost sweep men away; they are like a dream, like grass which is renewed in the morning:
12 So teach us to number our days that we may get a heart of wisdom.
13 Return, O LORD! How long? Have pity on thy servants!
14 Satisfy us in the morning with thy steadfast love, that we may rejoice and be glad all our days.
16 Let thy work be manifest to thy servants, and thy glorious power to their children.

Lingua Latina CXIX

10 In toto corde meo exquisivi te;
ne errare me facias a praeceptis tuis.
11 In corde meo abscondi eloquia tua,
ut non peccem tibi.
12 Benedictus es, Domine;
doce me iustificationes tuas.
13 In labiis meis
numeravi omnia iudicia oris tui.
14 In via testimoniorum tuorum delectatus sum
sicut in omnibus divitiis.

CXIX

Wie geht ein junger Mann seinen Pfad ohne Tadel? II. Ton

Wenn er sich hält an dein Wort.

10 Ich suche dich von ganzem Herzen.

Lass mich nicht abirren von deinen Geboten! - (R)

11 Ich berge deinen Spruch im Herzen,

damit ich gegen dich nicht sündige.

12 Gepriesen seist du, Herr.

Lehre mich deine Gesetze! - (R)

13 Mit meinen Lippen verkünde ich

alle Urteile deines Mundes.

14 Nach deinen Vorschriften zu leben

freut mich mehr als großer Besitz. - R

Psalm 138 in BUBER-schem Geiste übersetzt

ch danke dir von ganzem Herzen; vor den Göttern will ich dir lobsingen.
2 Ich will anbeten zu deinem heiligen Tempel und deinem Namen danken um deine Güte und Treue; denn du hast deinen Namen über alles herrlich gemacht durch dein Wort.
3 Wenn ich dich anrufe, so erhöre mich und gib meiner Seele große Kraft.
4 Es danken dir, Herr, alle Könige auf Erden, daß sie hören das Wort deines Mundes,
5 und singen auf den Wegen des Herrn, daß die Ehre des Herrn groß sei.
6 Denn der Herr ist hoch und siehet auf das Niedrige und kennet den Stolzen von ferne.
7 Wenn ich mitten in der Angst wandle, so erquickest du mich und streckest deine Hand über den Zorn meiner Feinde und hilfst mir mit deiner Rechten.
8 Der Herr wird's ein Ende machen um meinetwillen. Herr, deine Güte ist ewig. Das Werk deiner Hände wollest du nicht lassen!

Psalmus 138

Confitebor tibi, Domine, in toto corde meo,
quoniam audisti verba oris mei.
In conspectu angelorum psallam tibi,
2 adorabo ad templum sanctum tuum;
et confitebor nomini tuo
propter misericordiam tuam et veritatem tuam,
quoniam magnificasti super omne nomen eloquium tuum.
3 In quacumque die invocavero te, exaudi me;
multiplicabis in anima mea virtutem.
4 Confitebuntur tibi, Domine, omnes reges terrae,
quia audierunt eloquia oris tui.
5 Et cantabunt vias Domini,
quoniam magna est gloria Domini;

Psalm 138

1 I give thee thanks, O LORD, with my whole heart; before the gods I sing thy praise;
2 I bow down toward thy holy temple and give thanks to thy name for thy steadfast love and thy faithfulness; for thou hast exalted above everything thy name and thy word.
3 On the day I called, thou didst answer me, my strength of soul thou didst increase.
4 All the kings of the earth shall praise thee, O LORD, for they have heard the words of thy mouth;
5 and they shall sing of the ways of the LORD, for great is the glory of the LORD.

Michael

9Ich sah immer noch hin; da wurden Throne aufgestellt, und ein Hochbetagter nahm Platz. Sein Gewand war weiß wie Schnee, sein Haar wie reine Wolle. Feuerflammen waren sein Thron, und dessen Räder waren loderndes Feuer.

10Ein Strom von Feuer ging von ihm aus. Tausendmal Tausende dienten ihm, zehntausendmal Zehntausende standen vor ihm. Das Gericht nahm Platz, und es wurden Bücher aufgeschlagen.

13Immer noch hatte ich die nächtlichen Visionen: Da kam mit den Wolken des Himmels einer wie ein Menschensohn. Er gelangte bis zu dem Hochbetagten und wurde vor ihn geführt.

14Ihm wurden Herrschaft, Würde und Königtum gegeben. Alle Völker, Nationen und Sprachen müssen ihm dienen. Seine Herrschaft ist eine ewige, unvergängliche Herrschaft. Sein Reich geht niemals unter.

Psalmus XXV nacn Martin BUBER

HERR, tue mir Deine Wege kund
und lehre mich Deine Pfade!
Lass mich wandeln in Deiner Wahrheit
und lehre mich!
Denn Du bist der Gott meines Heiles,
auf Dich hoffe ich alle Zeit.

HERR, gedenke Deines Erbarmens,
und Deiner Gnade, die von Urbeginn an sind.
Nimmer wollest Du gedenken
der Sünden meiner Jugend und aller Missetaten.
Nach Deiner Huld gedenke mein,
um Deiner Güte willen, HERR.

Gut und gerecht ist der HERR!
Den Sündern weist Er den Weg.
Den Rechtlosen weist Er den rechten Weg.
Den Demütigen lehrt Er seine Pfade.
Huld und Treue schenkt Er denen,
die wahren seinen Bund und seine Gebote.
Um Deines Namens willen, HERR,
vergib mir meine Schuld;
denn sie ist ja so groß.

Wer ist der Mann, der den HERRN fürchtet?
Er weist ihm den Weg, den er wählen soll.

Psalmus XXV

4 DALETH. Vias tuas, Domine, demonstra mihi
et semitas tuas edoce me.
5 HE. Dirige me in veritate tua et doce me,
quia tu es Deus salutis meae,
VAU. et te sustinui tota die.
6 ZAIN. Reminiscere miserationum tuarum, Domine,
et misericordiarum tuarum, quoniam a saeculo sunt.
7 HETH. Peccata iuventutis meae et delicta mea ne memineris;
secundum misericordiam tuam memento mei tu,
propter bonitatem tuam, Domine.
8 TETH. Dulcis et rectus Dominus,
propter hoc peccatores viam docebit;
9 IOD. diriget mansuetos in iudicio,
docebit mites vias suas.

Tagespsalm

4 Make me to know thy ways, O LORD; teach me thy paths.
5 Lead me in thy truth, and teach me, for thou art the God of my salvation; for thee I wait all the day long.
6 Be mindful of thy mercy, O LORD, and of thy steadfast love, for they have been from of old.
7 Remember not the sins of my youth, or my transgressions; according to thy steadfast love remember me, for thy goodness' sake, O LORD!
8 Good and upright is the LORD; therefore he instructs sinners in the way.
9 He leads the humble in what is right, and teaches the humble his way.

Ich kann nicht mehr beten

You don't know how to pray? Put yourself in the presence of God, and as soon as you have said, "Lord, I don't know how to pray!" you can be sure you have already begun.

Vinzenz von Paul Spruch: P.P. gewidmet

„Ich habe Hochachtung und Liebe, um eine ganze Welt damit zu beschenken.“ (Vinzenz von Paul)

www.buerger-beobachten-kirchen.de & ADVOFIN.at

AUFRUF: Alle sexuellen Missrauchsopfer von kath. Kirchenleuten in Österreich meldet Euch bei mir, wie die Opfer von P. Paterno (er hatte sogar sogenannte „Karlsplatzkinder“), die Opfer von Kardinal Groer (Göttweig, Hollabrunn, Wien), die Opfer von Prälat Holenstein aus Innsbruck, die Opfer von Pfarrer Lukas Hammerle (Tirol Sellrain) die Opfer der Schulbrüder (Strebersdorf, Bad Goisern, Schopenhauerstraße usw.), die Opfer vom Stift Seitenstetten, die Opfer des Augustiner Chorherrn Severin Winter aus Bromberg, die Opfer von P. Louis Fonteyne vom Stift Geras, die Opfer von Pfarrer Neulinger aus Bad Goisern, die Opfer von Msgr. Kurt Gröger, die Opfer von Zirkuspater Schönig, die Opfer von Prälat Holenstein (Innsbruck), die Opfer von Christian Häuserer (mittlerweile schon Expriester und Exmönch aus Mehrerau), usw. usf......................weitere Namen sind den folgenden, hunderten Medienberichten auf tfirst's homepage zu entnehmen.

Vergelt's Gott

• Allein die 480 Pfarren nennen rund 4000 Hektar landwirtschaftlichen Grund ihr Eigen. Sie stammen großteils aus mittelalterlichen Schenkungen. Umgelegt auf eine Pfarre sind es im Schnitt acht Hektar. Früher haben die Pfarrer von ihrer Landwirtschaft gelebt. Viele Pfarrflächen sind in den vergangenen Jahrzehnten zur baulichen Entwicklung der Ortszentren verbraucht worden, für Wohnbau, Schulen etc.



• Spärlich ist der Grundbesitz der obersten Kirchenhierarchie, der Diözese. Sie hat beim Petrinum in Linz-Urfahr und am Freinberg rund acht Hektar. Diese liegen im Grüngürtel der Stadt Linz und sind daher mit Bauverbot belegt.



• Schon besser gestellt ist das Linzer Domkapitel, das die Besitzungen der Mühlviertler Klöster Waldhausen, Baumgartenberg und Münzbach (Bezirk Perg) übertragen erhalten hat, als diese aufgelöst worden sind. Es handelt sich um rund 1700 Hektar Wald, von deren Erlös sieben Domkapitulare leben und außerdem kirchliche Gebäude erhalten werden.



•  Auch der Diözesanbischof verdankt es dem Frevel von Kaiser Josef II., dass er seine Mitarbeiter und baulichen Objekte finanzieren kann. Als der Habsburger neben vielen anderen Stiften und Klöstern auch jene in Garsten und Gleink (Bezirk Steyr) auflöste, wurde der Oberhirte mit dem landwirtschaftlichen Areal dieser Klostergemeinschaften besänftigt. Es handelt sich um 200 Hektar Äcker und Wiesen sowie 1000 Hektar Wald. Offizieller Eigentümer ist die sogenannte Bischöfliche Mensa.



• Die Diözese und ihre Einrichtungen besitzen auch viele Bauobjekte, die für Verwaltung, Soziales und Bildung genutzt werden.

Ezechiel XVIII

Ihr sagt: Das Verhalten des Herrn ist nicht richtig. Hört doch, ihr vom Haus Israel: Mein Verhalten soll nicht richtig sein? Nein, euer Verhalten ist nicht richtig. Wenn der Gerechte sein rechtschaffenes Leben aufgibt und unrecht tut, muss er dafür sterben. Wegen des Unrechts, das er getan hat, wird er sterben. Wenn sich der Schuldige von dem Unrecht abwendet, das er begangen hat, und nach Recht und Gerechtigkeit handelt, wird er sein Leben bewahren.

Gedankenübertragung (P. P. zugeeignett)

Am Anfang siegt immer die Wahrheit
Doch leider sind wir erst am Anfang

Gebetet gemeinsam mit Sohn Martin

R Gelobt sei der Herr, der mein Fels ist. - R (GL 745, 1)

1a Gelobt sei der Herr, der mein Fels ist, VI. Ton

2abc meine Huld und meine Burg,

meine Festung, mein Retter,

mein Schild, dem ich vertraue. - (R)

3 Herr, was ist der Mensch, dass du dich um ihn kümmerst,

des Menschen Kind, dass du es beachtest?

4 Der Mensch gleicht einem Hauch,

seine Tage sind wie ein flüchtiger Schatten

Psalm gebete gemeinsam mit Sohn Martin Luther

29 Halte mich fern vom Weg der Lüge; II. Ton

begnade mich mit deiner Weisung!

72 Die Weisung deines Mundes ist mir lieb,

mehr als große Mengen von Gold und Silber. - (R)

89 Herr, dein Wort bleibt auf ewig,

es steht fest wie der Himmel.

101 Von jedem bösen Weg halte ich meinen Fuß zurück;

denn ich will dein Wort befolgen. - (R)

104 Aus deinen Befehlen gewinne ich Einsicht,

darum hasse ich alle Pfade der Lüge.

163 Ich hasse die Lüge, sie ist mir ein Gräuel,

doch deine Weisung habe ich lieb.

Psalm

Herr, ich will dich preisen Tag für Tag VIII. Ton

und deinen Namen loben immer und ewig.

3 Groß ist der Herr und hoch zu loben,

seine Größe ist unerforschlich. - (R)

8 Der Herr ist gnädig und barmherzig,

langmütig und reich an Gnade.

9 Der Herr ist gütig zu allen,

sein Erbarmen waltet über all seinen Werken. - (R)

17 Gerecht ist der Herr in allem, was er tut,

voll Huld in all seinen Werken.

18 Der Herr ist allen, die ihn anrufen, nahe,

allen, die zu ihm aufrichtig rufen. -

Tagespsalm

Die Feinde weichen zurück an dem Tag, da ich rufe. VI. Ton

Ich habe erkannt: Mir steht Gott zur Seite.

11 Ich preise Gottes Wort,

ich preise das Wort des Herrn. - (R)

12 Ich vertraue auf Gott und fürchte mich nicht.

Was können Menschen mir antun?

13 Ich schulde dir die Erfüllung meiner Gelübde, o Gott;

ich will dir Dankopfer weihen. - (R)

14 Denn du hast mein Leben dem Tod entrissen,

meine Füße bewahrt vor dem Fall.

So gehe ich vor Gott meinen Weg

im Licht der Lebenden. - R

Tolerantia pro lingua Latina

Angesprochen auf die Wiederzulassung der alten lateinischen Messe versicherte der Papst, Befürchtungen, dass die Liturgiereform des Konzils dadurch rückgängig gemacht werden könnten, seien „absolut unbegründet.“ Die Maßnahme sei ein „Akt der Liebe und der pastoralen Toleranz“ für Gläubige, die am Messbuch von 1962 hängen.
Die emotionale Offenheit des Papstes wird viele in der Seelsorge Tätige beflügeln, in liturgischen wie nichtliturgischen Bereichen pastorale Toleranz zu üben. Der Phantasie sind keine Grenzen gesetzt.

LVI

10 Tunc convertentur inimici mei retrorsum,
in quacumque die invocavero:
ecce cognovi quoniam Deus meus es.
11 In Deo, cuius laudabo sermonem,
in Domino, cuius laudabo sermonem,
12 in Deo speravi;
non timebo: quid faciet mihi homo?
13 Super me sunt, Deus, vota tua;
reddam laudationes tibi,
14 quoniam eripuisti animam meam de morte
et pedes meos de lapsu,
ut ambulem coram Deo in lumine viventium.

Psalmus XVII

2 I call upon thee, for thou wilt answer me, O God; incline thy ear to me, hear my words.
7 Wondrously show thy steadfast love, O savior of those who seek refuge from their adversaries at thy right hand.
8 Keep me as the apple of the eye; hide me in the shadow of thy wings,
15 As for me, I shall behold thy face in righteousness; when I awake, I shall be satisfied with beholding thy form.

Psalmus

4 So sollen alle sagen, die den Herrn fürchten und ehren:

Denn seine Huld währt ewig. - (R)

16 Die Rechte des Herrn ist erhoben,

die Rechte des Herrn wirkt mit Macht!

17 Ich werde nicht sterben, sondern leben,

um die Taten des Herrn zu verkünden. - (R)

28 Du bist mein Gott, dir will ich danken;

mein Gott, dich will ich rühmen.

29 Danket dem Herrn, denn er ist gütig

denn seine Huld währt ewig.

Gregory Paul

Seit islamistische Terroristen den Westen angreifen und die USA als die einzige religiöse Nation der westlichen Industriestaaten den amerikanischen Sendungsauftrag unter Präsident Bush in den globalen Krieg gegen den (islamistischen) Terrorismus verwandelt haben, scheinen die Religionen mit ihren aggressiven und heilsgeschichtlichen Komponenten wieder einmal einen enormen weltpolitischen Einfluss gewonnen zu haben. Krieg und Gewalt waren geschichtlich keineswegs in Widerspruch zur Religion gestanden, zumal wenn sie als monotheistische wie die christliche oder islamische im Kern so intolerant sind wie ihr allmächtiger Gott. Aber welchen Einfluss hat Religion wirklich auf eine Gesellschaft und die in ihr lebenden Menschen? Ist es wahr, dass gläubige Menschen eine Gesellschaft irgendwie besser machen, weil die Religion das Fundament moralischer Prinzipien ist?

Der amerikanische Soziologe Gregory Paul hat in der Zeitschrift [extern] Journal of Religion and Society - angeblich sicherheitshalber erst nach dem Orkan Katrina, um die Menschen nicht zu verärgern – seine vergleichende Studie über die gesellschaftliche Auswirkung des Glaubens veröffentlicht. Er zog für "Cross-National Correlations of Quantifiable Societal Health with Popular Religiosity and Secularism in the Prosperous Democracies: A First Look" Umfragen und Statistiken, beispielsweise über die Häufigkeit von Mord, Abtreibung, Selbstmord oder Schwangerschaft bei Minderjährigen heran.

Besser durch Religion ?

as aber ist nur ein Indikator. Schwieriger dürfte für viele zu akzeptieren sein, dass Paul aufgrund seiner Daten auch zu dem Ergebnis kommt, dass die USA, die Nation mit dem größten Anteil von religiösen Menschen, den höchsten Grad an "sozialer Dysfunktionalität" aufweisen. Während beispielsweise in allen anderen Ländern die Mordrate weiter sinkt, seien die USA die einzige wohlhabende Demokratie mit einer hohen Mordrate. Die Selbstmordrate bei Jugendlichen ist jedoch vergleichbar mit der in anderen Ländern. Eine stärkere Religiosität, eine höhere Zahl von Kirchenbesuchen und Gebeten haben auch in einem diesbezüglichen länderübergreifenden Vergleich keine Auswirkungen darauf. Allgemein aber lasse sich ein Rückgang der Lebensdauer mit wachsender Religiosität erkennen.

Bekanntlich wollen konservative Christen auch aus dem Grund die Keuschheit vor der Ehe durchsetzen, weil damit zugleich sexuell übertragbare Krankheiten eingedämmt würden. Die Bush-Regierung hat solche Programme mit viel Geld unterstützt. Nach den Daten von Paul gesichteten Daten sind Infektionsraten von sexuell übertragbaren Krankheiten in den USA wesentlich höher als in weniger religiösen Ländern. Auch die Abtreibungsraten steigen mit wachsender Religiosität und erreichen in den USA eine Spitze (eine Ausnahme bilden Österreich und vor allem Irland). Schwangerschaften von Mädchen kommen in den USA über 20 Mal häufiger als in säkularen Ländern vor. Pauls Zusammenfassung:

Allgemein korrelieren höhere Werte für einen Glauben an einen Schöpfer und dessen Verehrung mit höheren Raten bei Mord, Sterblichkeit bei Jugendluchen und jungen Erwachsenen, Infektionen mit sexuell übertragbaren Krankheiten, Schwangerschaften bei Minderjährigen und Abtreibung in wohlhabenden Demokratien. Die reichste theistische Demokratie, die USA, ist außergewöhnlich. Aber nicht in dem Sinn, den Franklin vorhersagte. Die USA sind fast immer die dysfunktionalste der Demokratien, manchmal auf spektakuläre Weise, und schneiden immer schlecht ab.

Die am wenigsten gläubigen Gesellschaften (Frankreich, Japan und die skandinavischen Länder) hätten hingegen die besten Werte. Dieselben Unterschiede ließen sich auch innerhalb der USA finden. So sind die sozialen Probleme in den Südstaaten und den Staaten im Mittleren Westen, deren Bevölkerung stark religiös ist, höher als in den nordöstlichen Staaten, die den europäischen Kulturen ähnlicher seien. Es sei also falsch, so Paul, zu behaupten, dass eine atheistische Gesellschaft letztlich soziale Missstände mit sich bringe oder gar zum Untergang verurteilt sei. Hinzu komme noch, dass die USA die westliche Gesellschaft sei, die zwar den höchsten Reichtum pro Kopf aufweise, aber offenbar es am wenigsten schaffe, den Reichtum in ein "kulturelles und körperliches Wohlergehen" der Gesamtgesellschaft umzusetzen.

Heilsversprechen

Der jungen Ehefrau reichte es: Wenn ihr Mann nicht zu einem Psychotherapeuten gehe, so ihre verzweifelte Drohung, würde sie ihn verlassen. Der Eskalation im Eheleben war eine schleichende Verwandlung des Mannes vorangegangen. Er hatte sich in einen regelrechten Superman verwandelt, der alles schafft – dachte er. Seine Frau und seine Freunde sahen ihn anders. Sie litten unter seiner zunehmenden Arroganz, seiner Unfähigkeit, Kritik zu ertragen. Und sie waren besorgt über den immer gespenstischeren Realitätsverlust des 35-jährigen EDV-Unternehmers: Selbst als er zum wiederholten Mal mit einer selbst gegründeten Firma in die Pleite geschlittert war, blieb sein überdrehter Enthusiasmus ungetrübt.
„Er war so fest davon überzeugt, dass es keiner mit ihm aufnehmen konnte, dass ich im Gespräch kaum zu ihm durchdringen konnte“, erinnert sich der Psychotherapeut Günter Scheich aus Oelden in Nordrhein-Westfalen an den stockenden Start in die Therapie. Drei Monate plagte er sich mit dem schwierigen Patienten, erst dann dämmerte es dem Pleitier, dass er ein ernstes Problem hatte. Die Diagnose des Therapeuten: selbst antrainierte Überheblichkeit, akute Wirklichkeitsverweigerung, krankhaft übersteigerter Erfolgshunger.

Selbst ernannte Gurus. Als Ursache für den bedenklichen Geisteszustand konnte Scheich ein Seminar ausmachen, das sein Patient zwei Jahre zuvor besucht hatte. Dort hatte ihm ein Motivationstrainer von offener Bühne herab das vermeintliche Geheimnis zur Erlangung des allumfassenden Glücks verraten: Er müsse sich bloß von trübsinnigen Grübeleien befreien und sich stattdessen stets auf sein Ziel konzentrieren. Rückschläge, so war ihm eingebläut worden, könne nur erleiden, wer seine Gedanken nicht eisern im Zaum hält. Kurz gesagt: Er müsse fortan ausschließlich positiv denken.

Fachleute schütteln angesichts solch simpler Psycho-Patentrezepte ratlos den Kopf. „Wenn ich Erfolg haben will, sollte ich doch realistisch denken und nicht gekünstelt positiv“, meint etwa Brigitte Lueger-Schuster vom Institut für klinische, biologische und differenzielle Psychologie der Universität Wien. „Schließlich brauche ich eine richtige Einschätzung der Situation, um adäquate Entscheidungen zu treffen.“ Kühle Logik hilft jedoch nicht viel gegen die verlockenden Versprechungen eines wachsenden Heeres von Motivationsgurus und Beratern, halbseriösen Therapeuten, hochstaplerischen Coaches und geschäftstüchtigen Bestsellerautoren. Vollmundig stellen sie in Aussicht, dass mit ihrer Hilfe alle persönlichen und beruflichen Ziele erreichbar wären. Das Ego könne stufenlos optimiert, die Persönlichkeit perfektioniert, der Verstand flexibel genug für die Anforderungen eines wechselvollen Arbeitslebens gemacht werden – all das angeblich ohne großen Aufwand: Zu langsam auf der Karriereleiter unterwegs? Kein Problem, im zweitägigen Seminar wird „Selbstmotivation im Verkauf“ gelehrt, inklusive Tipps zur „Steuerung der eigenen Einstellung“.

Der anbrechende Herbst macht trübselig? Gut, dass beim Buchhändler der Band „Optimismus-Training“ parat steht – mit herausnehmbarem Folder, damit der mieselsüchtige Leser die wichtigsten Aufmunterungstechniken jederzeit trainieren kann. Schon wieder eine Beziehung in die Brüche gegangen? Keine Sorge, eine mehrjährige Psychoanalyse braucht es nicht mehr, um die Gründe dafür aus dem Unterbewusstsein zu graben. Die derzeit besonders schicke „Familienaufstellung“, bei der unbeteiligte Personen das Beziehungsgeflecht des Klienten nachstellen, bringt manchmal schon nach fünf Minuten die erlösende Antwort.

Dass es für fast keine der angebotenen Techniken einen wissenschaftlichen Nachweis einer positiven Wirkung gibt, dass manche sogar gesundheitsgefährdend sind, schreckt offenbar nicht ab – vielleicht ist es gerade das Geheimnisvolle, das unerklärlich Mysteriöse, das die Hoffnung auf eine wundersame Wesensänderung nährt. Und so treffen die Angebote der selbst ernannten Lebens-Wandler auf eine große und dankbare Zielgruppe. „Fast jeder Mensch ist nicht ganz zufrieden mit sich, fühlt eine Diskrepanz zwischen seinem aktuellen Ist-Zustand und einem angestrebten Soll-Zustand“, analysiert der renommierte Neuropsychologe Giselher Guttmann, Vizerektor der Sigmund Freud Universität in Wien. „Der Wunsch nach Veränderung ist da legitim und verständlich.“

Psychologen, Psychotherapeuten und Hirnforscher haben mit ihren Bedenken einen schweren Stand. Dabei können sie durch eine Reihe neuerer Erkenntnisse besser als bisher belegen, dass ein Mensch seine grundlegenden Eigenschaften und Stimmungen eben nicht so einfach ändern kann – auch wenn er selbst es noch so gern tun würde: Genetiker in North Carolina konnten an Fruchtfliegen – einem der beliebtesten Tiermodelle in der Biologie – nachweisen, dass Eigenschaften wie Aggression oder Umtriebigkeit fix in den ererbten Genen der Insekten einprogrammiert sind. Und sie entdeckten, dass bei einem Teil der Insekten nicht einmal eine drastische Veränderung der Umwelteinflüsse zu einer Veränderung des Verhaltens führte. Sie vermuten, dass es auch unter Menschen derart wandlungsresistente Exemplare gibt.

Bei Untersuchungen der Hirnaktivität von Menschen konnten Wissenschafter nachweisen, dass es bis zu 6000 Übungsstunden braucht, um tiefsitzende Empfindungen langfristig zu verändern – ein weiterer Hinweis darauf, wie schwer es ist, ungeliebte Eigenschaften abzulegen. Und schließlich können Neurologen nachvollziehen, wie tief grundlegende Charaktereigenschaften eines Menschen im Gehirn verankert sind. Die Grundlagen für das Temperament etwa werden bereits in der siebenten Schwangerschaftswoche angelegt. Später ist daran nichts mehr zu verändern. Und ob jemand weltoffen, zupackend und risikofreudig ist oder misstrauisch, zögerlich und risikovermeidend, entscheide sich bereits in der frühen Kindheit, sagt der Bremer Hirnforscher Gerhard Roth. „Diese Dinge kann man, wenn überhaupt, nur in einer längeren psychologischen Beratung oder einer Psychotherapie ändern“. Doch die Hoffnung auf den radikalen Wandel im Leben, auf ein Geheimrezept für mehr Glück und Zufriedenheit ist offenbar groß genug, um solche Befunde zu verdrängen. Die Aussicht auf ein besseres Leben treibt täglich tausende in den oft absoluten Unsinn.

Schlichte Botschaft. Der erste Schritt zum auffrisierten „Ich“ führt viele ins Internet. Hier können Interessenten ungeniert Bücher bestellen, die ein aufgeklärter Mensch wohl kaum ohne Schamesröte im Buchladen kaufen würde. Zum Beispiel das in den USA erstmals 1968 erschienene Werk „Denke nach und werde reich“. Das schmale Bändchen verbindet Allerweltsweisheiten und Aphorismen, die so eingängig wie falsch sind: „Armut und Reichtum sind beide Schöpfungen des Glaubens“, ist da etwa zu erfahren. Oder: „Verlangen Sie vom Leben viel – und das Leben wird Ihnen entsprechend viel geben.“ Der Autor Napoleon Hill jedenfalls hat viel bekommen: Sein Werk verkaufte sich bis heute weltweit 20 Millionen Mal.
Noch rätselhafter der Erfolg von Rhonda Byrnes Bestseller „The Secret“. Jeder könne alles haben, sein oder tun, wenn er nur fest genug daran glaube, so die schlichte Botschaft des 256 Seiten dicken Wälzers.

Beeindruckt vom Erfolg des Buchs, versuchen nun weitere Verlage, das „Secret“ für sich zu nutzen: Der Deutsche Medizinjournalist Ulrich Görres schob dem Bestseller sein „Secret EFT“ hinterher. Das soll all jenen helfen, die mit Byrnes Versprechungen kein Glück hatten. Görres empfiehlt eine Art Klopf-Akupunktur zur Auflösung von „hemmenden Glaubenssätzen“, die verhindern, dass sich Byrnes kosmisches Füllhorn über ihren Fans ergießt. Doch auch unter aufgeklärten Menschen ist die Arbeit am Ego längst zur Bürgerpflicht geworden. Sich dafür gewerbliche Hilfe zu holen, gilt nicht mehr als Schwäche. Teure Investitionen in die eigene Persönlichkeit sind längst zum Statussymbol geworden. Wer früher davor zurückschreckte, Freunden eine Psychotherapie einzugestehen, verlautbart jetzt stolz, seine Probleme mit einem so genannten Coach zu diskutieren. Die Umetikettierung macht es auch Konzernen leichter, Psychoberater ins Haus zu holen, etwa um die Zusammenarbeit in einzelnen Abteilungen zu optimieren. Bis zu 2500 Euro pro Gesprächseinheit zahlen Wirtschaftsbosse, die ihre einsamen Entscheidungen mit neutralen Gesprächspartnern in Ruhe abwägen wollen. Insgesamt, so mutmaßte kürzlich die Wochenzeitung „Die Zeit“, habe in Deutschland jede zweite Führungsperson ihren ständigen Coach.

So ist innerhalb weniger Jahre ein aufnahmefähiger Arbeitsmarkt für Berater und Helfer entstanden: Allein in Deutschland sind rund 35.000 Wirtschaftscoaches aktiv, doch nur 3500 davon traut das „Manager Magazin“ eine halbwegs kompetente Beratungsleistung zu. Die coachende Mehrheit sei dagegen nicht besonders gut ausgebildet – oder übermäßig kreativ. Ein Berliner Berater etwa meint, schon aus dem Namen von Unternehmen auf deren künftiges Abschneiden bei Übernahmekämpfen schließen zu können. Noch unübersichtlicher wird das Angebot, sobald es um persönliche Beratungen geht: So bieten in Österreich 2000 freiberufliche Lebens- und Sozialberater ihre Dienste an. Sie müssen immerhin einen zweieinhalbjährigen zertifizierten Lehrgang in einem von mittlerweile bereits 59 Trainingsinstituten durchmachen. „Dafür dürfen die Absolventen Einzelpersonen coachen“, sagt Leo Klimt, Bundesvorsitzender der Lebens- und Sozialberater in der Wirtschaftskammer. „Persönlichkeitscoaching ist sonst laut Gesetz nur Psychologen und Psychotherapeuten erlaubt.“

Psycho-Tricks. Doch im entlegenen Seminarhotel, zum Beispiel auf dem Weg zum ebenmäßigen Astralkörper, zählen die Paragrafen offenbar nicht viel: Immer wieder bekommt Klimt Klagen über unqualifizierte Trainer auf den Tisch, die ihre Klienten mit Psychotricks traktieren. Etwa bei einem Kreativitätsseminar für Medienmitarbeiter. Die Trainerin brachte einzelne Teilnehmer dazu, ihre Probleme im Privatleben und am Arbeitsplatz vor der Gruppe auszubreiten. Einer jungen Frau fiel die charismatische Seminarleiterin unvermittelt ins Wort. „Wenn du so weitermachst, wirst du an Krebs erkranken“, so die völlig aus der Luft gegriffene Prophezeiung, die bei der Seminarteilnehmerin für tiefe Erschütterung sorgte.

Von solchen Scharlatanen ist es nur noch ein kleiner Schritt zu den mitunter skurrilen Methoden der esoterisch verfassten Heiler und Helfer. Immerhin 15.000 Menschen arbeiten in Österreich offiziell als Energethiker, der eingefügte Buchstabe „h“ soll auf die hohen ethischen Standards der Branche verweisen. Doch festgeschriebene Regeln gibt es in der Zunft keine. Ohne jeglichen Qualifikationsnachweis dürfen die Freistilheiler jeden selbst erfundenen Hokuspokus einsetzen, um ihre Klienten in eine „körperliche oder energetische Ausgewogenheit“ zu versetzen. Da werden warme Steine auf den Rücken gelegt, Aurasprays versprüht und Hände – je nach Vorliebe des Energethikers – mal knapp über den Kopf, mal mit sanftem Druck auf den Bauch gehalten.

Cornelius Selimov macht sich die Energethiker-Aufgabe nicht leicht. Der ehemalige wissenschaftliche Mitarbeiter des Boltzmann-Instituts für Stoffwechselerkrankungen hat sich eine komplexe Theorie über den „Energiekörper“ des Menschen zurechtgelegt. Demnach, so erklärt er, hat jeder seiner Klienten unbewusste „Programme“ oder Prägungen abgespeichert. Um blockierende „Software“ zu ändern, arbeitet Selimov mit „tief feinstofflichen Ebenen“: Zunächst wird die Wohnung der Klienten nach 4500 Jahre alten fernöstlichen Feng-Shui-Regeln zurechtgerückt, um „dissonante Schwingungen“ zu harmonisieren. Mit aufwändigen Berechnungen könne man sogar auf die individuellen Bedürfnisse seiner Klienten Rücksicht nehmen, so Selimov. „Es gibt Konstellationen, die unterstützend beispielsweise für Leute mit einer Lebererkrankung, aber ungünstig für Menschen mit Beziehungsproblemen sind.“

Wenn das noch nicht reicht, hilft der Blick in den Himmel, um „kosmischen Rückenwind zu gewinnen“. Mittels chinesischem Horoskop ermittelt er, unter welchem Einfluss das laufende Jahr für seine Kunden steht. „So kann man etwa ganz klar sehen, ob eine Übersiedelung in den nächsten Monaten vielleicht auf Widerstände stoßen würde.“ Selimovs Know-how kommt an. Kürzlich hielt er einen Astro-Vortrag im nördlichen Waldviertel. An die 300 Menschen folgten den Ausführungen des stets im seriös wirkenden Anzug auftretenden Beraters. „Und das Erfreuliche war: Die sind alle bis zum Schluss sitzen geblieben“, so Selimov. Dass es nach Kriterien der westlichen Naturwissenschaften weder für die Wirksamkeit des Feng-Shui-gerechten Möbelrückens noch für den Wahrheitsgehalt von Horoskopen Belege gibt, störte die Zuhörer offenbar nicht.

Viele von Selimovs Zunftkollegen verzichten freilich auf das Berechnungsbrimborium und schreiten unvermittelt zur Tat. Bei Intensivworkshops in entlegenen Seminarhotels werden die Teilnehmer schon mal zu ungewöhnlichen Körpererfahrungen verdonnert. Zeugen berichten von einem Seminarleiter, der seine Kundschaft dazu brachte, sich auf den Rücken zu legen, die Beine zu spreizen, um dann zu versuchen, Luft durch den Anus einzusaugen. Nicht überliefert ist, ob die neue Körpersensation die Anwesenden tatsächlich zum versprochenen „inneren Wachstum“ verholfen hat.

Handauflegen. Wie weit die einst ausschließlich in Patschuli-geschwängerten Studentenbuden beheimatete Eso-Kultur schon in den Mainstream vorgedrungen ist, zeigt das Kursprogramm des Wiener WIFI. Immerhin mit einem öffentlichen Bildungsauftrag ausgestattet, bot das Institut bis vor Kurzem Kurse in Astrologie an. Erst als Astronomen der Kuffner Sternwarte heftig gegen die Pseudowissenschaft wetterten, verschwand der Kurs wieder aus dem Programm. Weiterhin im Angebot sind jedoch Lehrgänge im Handauflegen, Kursgebühr 305 Euro, Feng-Shui um 250 Euro, Aura Soma um 1390 Euro. Bei Letzterem sollen die Absolventen ihren nachmaligen Klienten mithilfe von bunten Fläschchen voller „Essenzen“ und nicht näher bezeichneten „Kristallenergien“ zur „tiefen Innenschau“ verhelfen.

Überraschungen erlebten auch Teilnehmer einer Selbsterfahrungsgruppe in Oberösterreich. Als sie den Seminarraum betraten, fanden sie die Tür des angrenzenden WCs ausgehängt und im Kühlschrank statt der erwarteten Wochenendvorräte nur gähnende Leere. Beides, so erfuhren die verdutzten Ego-Nauten, solle ihnen eingefahrene Gewohnheiten bewusst machen. Für Feng-Shui-Kenner ist die ausgehängte Klotür übrigens ein schlimmer Fauxpas: Nach dieser Lehre sollten Klodeckel und -türe stets gut verschlossen sein, andernfalls drohe ein unbeabsichtigter Energieabfluss durch die Kanalisation. Wer das besonders genau nimmt, hängt sich einen Spiegel an die Außentür, dieser wirft das lebenswichtige, aber flüchtige „Chi“ wieder zurück in den Wohnraum.

Wirrnisse wie diese wird ein motivierter Selbstverwandler noch in Kauf nehmen können. Richtig unangenehm kann der Psychotrip jedoch für Suchende werden, die in die Hände eines überehrgeizigen „Familienaufstellers“ geraten. Das Verfahren, vom mittlerweile 82-jährigen Bert Hellinger entwickelt, erfreut sich wachsender Beliebtheit. Dabei verschiebt der Klient Darsteller seiner Bezugspersonen im Raum, der Aufsteller kommentiert, fragt nach, verschiebt und liefert bald seinen Befund. Ein „wissendes Feld“ würde ihm dabei helfen, die tief liegenden Konflikte zu erkennen, meint Hellinger. Innerhalb kürzester Zeit will er vergessene Traumata aufdecken, verdrängte Trauer ausleben lassen und schwere Familienkonflikte aussöhnen können.

Abhängigkeiten. Viele Teilnehmer erleben die Aufstellung als extrem aufwühlend. Manche sind begeistert und lassen sich umgehend selbst zum Aufsteller ausbilden. Andere bleiben verstört zurück. Eine junge Ärztin, die von Hellinger 1997 in Leipzig als „das kalte Herz“ der Familie bezeichnet worden war, nahm sich tags darauf das Leben. Und 2004 erwürgte ein Rathausmitarbeiter aus Wien seine Freundin, wenige Tage nachdem er an einer Aufstellung teilgenommen hatte – ein kausaler Zusammenhang der beiden Ereignisse ist allerdings nicht erwiesen. Gefahren ganz anderer Art drohen Menschen, die sich für die Kommunikations- und Managementtechnik der Neurolinguistischen Programmierung (NLP) interessieren. „Diese Technik hat viel mit Trance zu tun“, sagt Peter Schütz, der selbst seit 25 Jahren NLP-Trainer ausbildet. „Wenn sich da ein Trainer als Guru inszeniert, ist die Gefahr groß, dass Abhängigkeiten entstehen.“ German Müller von der Bundesstelle für Sektenfragen sieht noch eine weitere Gefahr auf dem grauen Psychomarkt. „Consulter, die vorgeblich Verkaufs- und Managementkonzepte unterrichten, verbreiten in Wahrheit die Lehre des Scientology-Gründers Ron Hubbard. Arglose Kursteilnehmer sollten die Augen offen halten, ob nicht irgendwo auf den Unterrichtsunterlagen die Initialen des Scientology-Gründers (LRH) prangen.“

Und selbst die dümmlichen „Positiv denken“-Fibeln können laut Expertenmeinung Schaden anrichten. Etwa das Gute-Nacht-Lesebuch „Sorge dich nicht – lebe!“ des Genre-Begründers Dale Carnegie aus dem Jahr 1948. Er wisse „mit unumstößlicher Gewissheit, dass das größte Problem – eigentlich beinahe sogar das einzige –, mit dem Sie und ich mich herumschlagen müssen, die Wahl der richtigen Gedanken ist“, schrieb Carnegie. Psychotherapeut Günter Scheich hält das für gefährlich. „Wer ständig eine Diskrepanz zwischen seinen Gefühlen und seinen Gedanken hat, kann davon krank werden.“ Die überspannten Erfolgserwartungen münden zuverlässig in umso herbere Enttäuschungen. Abgesehen von diesen Nebenwirkungen sei die Gedankendressur jedoch wirkungslos, meint Scheich. „Ein dummes Gehirn wird durch positives Denken auch nicht klüger.“

Keine Beschwerden. Diese Erfahrung musste auch Jürgen Höller machen. Jahrelang war er als Motivationstrainer durch Sporthallen getingelt, peitschte sich und sein Publikum mit wildem „Tschaka!“-Kampfgebrüll auf, um so „Energieschübe“ auszulösen. 2001 versuchte er, mit dem Geld enthusiasmierter Anleger einen weltweiten Fortbildungskonzern zu gründen. Doch das Geld war bald weg, Höller meldete Konkurs an und musste später wegen Untreue, Meineids und vorsätzlichen Bankrotts ins Gefängnis. Mittlerweile arbeitet er an einem Comeback.

Erstaunlich dabei ist, dass es kaum Menschen gibt, die sich nach der vorhersehbaren Bauchlandung über Motivationstrainer, Coaches oder Energethiker beschweren. „Die Leute schämen sich, weil sie auf einen Unsinn hereingefallen sind“, glaubt Petra Lehner, Ernährungsexpertin der Arbeiterkammer. So habe sich Anfang September ein Opfer bei ihr gemeldet, das von einer Energethikerin statt um überzählige Kilos um viel Geld erleichtert worden war. „Doch vor Gericht wollte die Dame dann doch nicht gehen.“ Bleibt also gar keine Hoffnung auf Besserung beim Menschen? Kleine Veränderungen, die zu einem besseren Auftreten oder vielleicht – mit viel Mühe – zu einer glücklicheren Beziehung verhelfen, halten die Experten für möglich. Auch der ehemalige „Superman“ aus der Ordination von Günter Scheich musste sich nach seiner Bruchlandung durch die Mühen der Ebene quälen. Scheich: „Er hat begonnen, sich weiterzuqualifizieren. Denn letztlich waren es ja nicht die falschen Gedanken, die ihm und seinen Firmen geschadet haben, sondern das mangelnde Fachwissen.“

15-9

34 Wenn Gott dreinschlug, fragten sie nach ihm;

kehrten um und suchten ihn.

35 Sie dachten daran, dass Gott ihr Fels ist,

Gott, der Höchste, ihr Erlöser. - (R)

36 Doch sie täuschten ihn mit falschen Worten,

und ihre Zunge belog ihn.

37 Ihr Herz hielt nicht fest zu ihm,

sie hielten seinem Bund nicht die Treue. - (R)

38ab Er aber vergab ihnen voll Erbarmen die Schuld

und tilge sein Volk nicht aus.

39 Denn er dachte daran, dass sie nichts sind als Fleisch,

nur ein Hauch, der vergeht und nicht wiederkehrt.

10-9-2008

11 Höre, Tochter, sieh her und neige dein Ohr

vergiss dein Volk und dein Vaterhaus!

12 Der König verlangt nach deiner Schönheit:

er ist ja dein Herr, verneig dich vor ihm!
14 Die Königstochter ist herrlich geschmückt,

ihr Gewand ist durchwirkt mit Gold und Perlen.

15 Man geleitet sie in buntgestickten Kleidern zum König,

Jungfrauen sind ihr Gefolge,

ihre Freundinnen führt man zu dir.

16 Man geleitet sie mit Freude und Jubel,

sie ziehen ein in den Palast des Königs.

17 An die Stelle deiner Väter treten einst deine Söhne;

du bestellst sie zu Fürsten im ganzen Land.

Psalm CVL

8 The LORD is gracious and merciful, slow to anger and abounding in steadfast love.
9 The LORD is good to all, and his compassion is over all that he has made.
10 All thy works shall give thanks to thee, O LORD, and all thy saints shall bless thee!
11 They shall speak of the glory of thy kingdom, and tell of thy power,
12 to make known to the sons of men thy mighty deeds, and the glorious splendor of thy kingdom.
13 Thy kingdom is an everlasting kingdom, and thy dominion endures throughout all generations. The LORD is faithful in all his words, and gracious in all his deeds.
14 The LORD upholds all who are falling, and raises up all who are bowed down.

Augustinus gegen die Juden

In seiner Kampfschrift Gegen die Juden griff Augustinus die Juden sowohl in ihrer Lebensführung wie auch theologisch an. Für Augustinus waren Juden bösartig, wild und grausam, er vergleicht sie mit Wölfen, schimpft sie „Sünder“, „Mörder“, „zu Essig ausgearteter Wein der Propheten“, „eine triefäugige Schar“, „aufgerührter Schmutz“. Sie seien des „ungeheueren Vergehens der Gottlosigkeit“ schuldig. Das Alte Testament sprach er ihnen ab: „Sie lesen es als Blinde und singen es als Taube“, verneinte nicht nur ihre „Auserwählung“, sondern sogar das Recht, sich noch „Juden“ zu nennen. Als erster Theologe legt er auch den Juden seiner Zeit Jesu Tod zur Last, was wieder ihre ewige Knechtschaft bedinge, ihre perpetua servitus. 1205 wird dieser Gedanke von Papst Innozenz III. aufgenommen und geht 1234 in die Dekretensammlung Gregors IX. ein.

Die Juden hatten in Augustinus’ Augen aber auch eine positive Funktion für das Christentum, weil sie, indem sie nicht an die biblischen Prophezeiungen über Jesus glaubten, gerade deren Echtheit bezeugten; „und eben wegen dieses Zeugnisses, das sie uns wider Willen leisten dadurch, dass sie die Texte besitzen und bewahren, sind sie selbst über alle Völker hin verstreut, soweit sich die Kirche erstreckt.“ [13] Weil sie als Zeugen für die Kirche nötig und von Gott vorgesehen seien, dürfe man sie nicht töten, sie trügen ein Kainsmal auf der Stirn.

Psalm XIII

I will sing to the LORD, because he has dealt bountifully with me.

Sept 6th

17 The LORD is just in all his ways, and kind in all his doings.
18 The LORD is near to all who call upon him, to all who call upon him in truth.
19 He fulfils the desire of all who fear him, he also hears their cry.
20 The LORD preserves all who love him; but all the wicked he will destroy.
21 My mouth will speak the praise of the LORD, and let all flesh bless his holy name for ever and ever.

3-9-2008

Blessed is the nation whose God is the LORD, the people whom he has chosen as his heritage!
13 The LORD looks down from heaven, he sees all the sons of men;
14 from where he sits enthroned he looks forth on all the inhabitants of the earth,
15 he who fashions the hearts of them all, and observes all their deeds.
20 Our soul waits for the LORD; he is our help and shield.
21 Yea, our heart is glad in him, because we trust in his holy name.

Sept 2, 2008

8 The LORD is gracious and merciful, slow to anger and abounding in steadfast love.
9 The LORD is good to all, and his compassion is over all that he has made.
10 All thy works shall give thanks to thee, O LORD, and all thy saints shall bless thee!
11 They shall speak of the glory of thy kingdom, and tell of thy power,
12 to make known to the sons of men thy mighty deeds, and the glorious splendor of thy kingdom.
13 Thy kingdom is an everlasting kingdom, and thy dominion endures throughout all generations. The LORD is faithful in all his words, and gracious in all his deeds.
14 The LORD upholds all who are falling, and raises up all who are bowed down.

Sept 1, 2008

97 Oh, how I love thy law! It is my meditation all the day.
98 Thy commandment makes me wiser than my enemies, for it is ever with me.
99 I have more understanding than all my teachers, for thy testimonies are my meditation.
100 I understand more than the aged, for I keep thy precepts.
101 I hold back my feet from every evil way, in order to keep thy word.
102 I do not turn aside from thy ordinances, for thou hast taught me.

Strahlkraft

Die Forderungen nach radikaler Hingabe in den Texten dieses Sonntags schmerzt. Und ehrlich gesagt, mit Selbstverleugnung hab ich nicht wirklich sehr viel eigene Erfahrung. Eigentlich erwecken besonders opferbereite Menschen immer irgendwie mein Misstrauen. Sind sie nicht des Öfteren bereit, auch andere zu opfern außer sich selbst? Leiden sie nicht häufig an einem Helfersyndrom? Werden sie nicht fallweise hart und verbittert wenn der erhoffte Dank oder die Anerkennung ausbleiben?
Für die ersten Christen war es sehr klar: Es gibt keine Kompromisse. Allzu viele von ihnen erlitten den Märtyrertod. Und wer die Goldene Regel ernst nimmt, für Mitmenschen das zu tun, was man umgekehrt von ihnen für sich erwartet, auch für die gibt es keine Kompromisse angesichts des wahnsinnigen Leides auf der ganzen Welt. Und mit dem Wissen, dass das eigene Leben nur dann Sinn hat, wenn es einen Sinn für andere hat, gibt es keine Kompromisse. Wieso also ist es so schwer, radikal zu sein; in Liebe radikal zu sein?
Da ist ein Versprechen in der letzten Zeile des heutigen Evangeliums: Der Mensch wird mit der ganzen Ausstrahlung der Boten Gottes erscheinen ... (der griechische Text erlaubt diese Übersetzung). Wenn die Menschlichkeit eine solche Strahlkraft entwi­ckelt, geschieht den Menschen Recht. Das wird ein Gericht, in dem alles gerichtet wird, was eine neue Richtung braucht. Hergerichtet, repariert und aufgerichtet werden die Unterdrückten und Geknickten. Und in diesem Sinn, wünsche ich uns allen Mut: Richten wir uns.

30-8-2008

Wohl dem Volk, dessen Gott der Herr ist, V. Ton

der Nation, die er sich zum Erbteil erwählt hat.

13 Der Herr blickt herab vom Himmel,

er sieht auf alle Menschen. - (R)

14 Von seinem Thronsitz schaut er nieder

auf alle Bewohner der Erde.

15 Der ihre Herzen gebildet hat,

er achtet auf all ihre Taten. - (R)

20 Unsre Seele hofft auf den Herrn;

er ist für uns Schild und Hilfe.

21 Ja, an ihm freut sich unser Herz,

wir vertrauen auf seinen heiligen Namen. - R

Benedikt liebt "Jahwe" nicht

Wieder einmal beruft man sich in Rom auf die „ersten Christen“. Auch sie hätten den Gottesnamen Jahwe nicht ausgesprochen, daher soll man dies ab nun auch in der katholischen Messe nicht mehr tun.

DTN 32 , 26 cc.

26 Dixi: Disperdam eos,
cessare faciam ex hominibus memoriam eorum!,
27 sed arrogantiam inimicorum timui,
ne superbirent hostes eorum
et dicerent: >Manus nostra excelsa, et non Dominus fecit haec omnia!'.
28 Gens enim absque consilio est
et sine prudentia.
29 Utinam saperent et intellegerent haec
ac novissima sua providerent!
30 Quomodo persequatur unus mille,
et duo fugent decem milia?

35 Mea est ultio, et ego retribuam in tempore,
in quo labetur pes eorum!
Iuxta est dies perditionis,
et adesse festinat sors eorum.
36 Iudicabit Dominus populum suum
et in servis suis miserebitur;
videbit quod infirmata sit manus,
et defecerint clausi ac liberati.

Psalmus LXVII

2 Deus misereatur nostri et benedicat nobis;
illuminet vultum suum super nos,
3 ut cognoscatur in terra via tua,
in omnibus gentibus salutare tuum.
5 Laetentur et exsultent gentes,
quoniam iudicas populos in aequitate
et gentes in terra dirigis.
6 Confiteantur tibi populi, Deus;
confiteantur tibi populi omnes.
8 benedicat nos Deus,
et metuant eum omnes fines terrae.

Geschäftsmodell : Fugger - kath, Kirche

Der Erfolg der Fugger beruhte wesentlich auf einer Ausweitung des Geschäftsmodells: Neben den Warenhandel trat der Einstieg in die Förderung von Edelmetallen; außerdem wurden die katholische Kirche und das damals mächtigste Herrscherhaus Europas, die Habsburger, zu bevorzugten Kunden der Fugger. In der Heimatstadt Augsburg sorgten kühl kalkulierte Ehen mit Sprösslingen anderer bedeutender Handelshäuser für eine Verbreiterung der Macht- und Kapitalbasis.

Erfolgsfaktor Finanzgeschäfte

So entstand ein Mischkonzern mit Niederlassungen in fast ganz Europa. Was die Fugger über ihre Konkurrenten hinauswachsen ließ, waren weniger der traditionelle Warenhandel oder der Betrieb von Bergwerken, selbst wenn sie auf den Märkten für Silber und Kupfer vorübergehend eine starke Stellung besaßen: In diesen Geschäftszweigen war das Unternehmen zwar bedeutend, aber nicht haushoch dominierend.

Die Macht, der Reichtum, der legendäre Ruf - sowie der spätere Niedergang - der Fugger beruhten wesentlich auf ihren Finanzgeschäften und hier besonders auf ihrer engen Verbindung zu dem geldhungrigen Haus der Habsburger.

Die erste Bank des Vatikans

Ihr großes Rad drehten die Fugger wie jede Bank nur zu einem geringen Teil mit eigenem Geld, sondern überwiegend mit Einlagen von Kunden, die sie dann als Kredit an Nehmer wie die Habsburger ausreichten. Überlegen waren die Fugger ihren Konkurrenten vor allem in der Fähigkeit, Einlagen betuchter Kunden anzuziehen.

Ihr wichtigster Geldgeber wurde der Fürstbischof (später Kardinal) von Brixen in Südtirol, Melchior von Meckau, der zu Geld gekommen war, nachdem man in seinem Reich Erze entdeckt hatte. Meckau hatte zeitweise mehr Geld in dem Unternehmen als die Fugger selbst, was den Augsburgern beinahe zum Verhängnis geworden wäre, als Meckau während eines Aufenthalts in Rom starb, der Papst sich kurzerhand zum Erben erklärte und das Geld Meckaus aus der Fugger-Firma abziehen wollte.

Maximilian Kolbe

Die Seelen der Gerechten sind in Gottes Hand, und keine Qual kann sie berühren.

2In den Augen der Toren sind sie gestorben, ihr Heimgang gilt als Unglück,

3ihr Scheiden von uns als Vernichtung; sie aber sind in Frieden.

4In den Augen der Menschen wurden sie gestraft; doch ihre Hoffnung ist voll Unsterblichkeit.

5Ein wenig nur werden sie gezüchtigt; doch sie empfangen große Wohltat. Denn Gott hat sie geprüft und fand sie seiner würdig.

6Wie Gold im Schmelzofen hat er sie erprobt und sie angenommen als ein vollgültiges Opfer.

7Beim Endgericht werden sie aufleuchten wie Funken, die durch ein Stoppelfeld sprühen.

8Sie werden Völker richten und über Nationen herrschen, und der Herr wird ihr König sein in Ewigkeit.

9Alle, die auf ihn vertrauen, werden die Wahrheit erkennen, und die Treuen werden bei ihm bleiben in Liebe. Denn Gnade und Erbarmen wird seinen Erwählten zuteil.

Was ist Gott ? - E. D

Der personale Grund eines Vertrauens, das uns selber die Fähigkeit schenkt, als freie Personen zu leben. "Gott", meinte der russische Dichter Fjodor Dostojewski, "ist schon deshalb nötig, weil er das einzige ist, was ein Mensch sein ganzes Leben lang verehren kann

Die S. CLARAE

Conserva me, Deus, quoniam speravi in te.
2 Dixi Domino: “ Dominus meus es tu, bonum mihi non est sine te ”.
.
5 Dominus pars hereditatis meae et calicis mei:
tu es qui detines sortem meam.
7 Benedicam Dominum, qui tribuit mihi intellectum;
insuper et in noctibus erudierunt me renes mei.=(CORS MEA)
8 Proponebam Dominum in conspectu meo semper;
quoniam a dextris est mihi, non commovebor.
9 Propter hoc laetatum est cor meum,
et exsultaverunt praecordia mea;
insuper et caro mea requiescet in spe.
10 Quoniam non derelinques animam meam in inferno
nec dabis sanctum tuum videre corruptionem.
11 Notas mihi facies vias vitae,
plenitudinem laetitiae cum vultu tuo,
delectationes in dextera tua usque in finem.

Domenica XIX ord. - Miseric. & verit. obviaverunt sibi

9 Audiam, quid loquatur Dominus Deus,
quoniam loquetur pacem ad plebem suam et sanctos suos
et ad eos, qui convertuntur corde.
10 Vere prope timentes eum salutare ipsius,
ut inhabitet gloria in terra nostra.
11 Misericordia et veritas obviaverunt sibi,
iustitia et pax osculatae sunt.
12 Veritas de terra orta est,
et iustitia de caelo prospexit.
13 Etenim Dominus dabit benignitatem,
et terra nostra dabit fructum suum.
14 Iustitia ante eum ambulabit
et ponet in via gressus suos.

Edith Stein - Aug IX

Herr, unser König, du bist der Einzige. Hilf mir! Denn ich bin allein und habe keinen Helfer außer dir; die Gefahr steht greifbar vor mir.

17mVon Kindheit an habe ich in meiner Familie und meinem Stamm gehört, dass du, Herr, Israel aus allen Völkern erwählt hast; du hast dir unsere Väter aus allen ihren Vorfahren als deinen ewigen Erbbesitz ausgesucht und hast an ihnen gehandelt, wie du es versprochen hattest.

17rDenk an uns, Herr! Offenbare dich in der Zeit unserer Not, und gib mir Mut, König der Götter und Herrscher über alle Mächte!

17sLeg mir in Gegenwart des Löwen die passenden Worte in den Mund, und stimm sein Herz um, damit er unseren Feind hasst und ihn und seine Gesinnungsgenossen vernichtet.

17tUns aber rette mit deiner Hand! Hilf mir, denn ich bin allein und habe niemand außer dir, o Herr!

Atem des Lebens

Gott oder Großhirn
Woher kommt die Seele?

Bericht: Samuel Schirmbeck


Gedenken an die Seelen Verstorbener im Paderborner Dom. Ausdruck des Glaubens an die Unsterblichkeit der Seele. Doch - ist die Seele überhaupt unsterblich? Und hat Gott sie uns eingehaucht? Der Paderborner Theologe, Philosoph, Psychoanalytiker und Kirchenrebell Eugen Drewermann. Er suchte nach Antworten - und fand sie - nicht in der Religion, sondern in der Naturwissenschaft! Er machte sich auf eine langjährige Entdeckungsreise - durch die Gehirnforschung - und hat jetzt keine Zweifel mehr: Ja, die Seele ist sterblich und es braucht keinen Gott, um sie zu erklären! 1200 Seiten hat er darüber geschrieben. „Der Atem des Lebens“ heißt sein aufwühlendes Werk, mit dem er zeigen will, dass die Kirche irrt.

Eugen Drewermann: "Die Neurologie kann uns ganz sicher zeigen, dass es ein solches metaphysisches Prinzip nicht braucht, um zu verstehen, wie Bewusstsein, Selbstbewusstsein, Reflexivität, Person-Sein sich ermöglicht. Damit ist eine Konkurrenz gegeben zwischen der Wissenschaft und dem Glauben."

Also – wir brauchen die Kirche nicht, um das Wesen der Seele – und damit die geistige Menschwerdung zu verstehen! Diese Ketzerei kommt aus Paderborn, der Bischofstadt, der man das katholischste Milieu Deutschlands nachsagt. Hier lebt Drewermann. Und zur Erinnerung: Hier war Drewermann Priester, bis er 1991 erklärte: "Jesus hat diese Kirche nicht gewollt“. Woraufhin er Predigt – und Lehrverbot erhielt und trotzdem zu keiner Zeit daran dachte, die Kritik an den Dogmen der Kirche zurückzunehmen.

Eugen Drewermann, 1991: "Meine Handlungen und Taten, ich füge hinzu, meine Gedanken, geschriebenen und gesagten Worte, widerrufe ich nicht."

14 Jahre später, letztes Jahr, trat Drewermann aus der Kirche aus. Ein Dialog fand schon lang nicht mehr statt. Trotzdem fordert Drewermann die Kirche unbeirrbar auf: Schaut ins Gehirn und nicht nur gen Himmel! Seht, wie es sich entwickelt, durch neuronale Verschaltungen kommuniziert, und Vorgänge erzeugt, die schon Sigmund Freud als seelische Prozesse beschrieb.

Eugen Drewermann, Theologe und Psychoanalytiker: "Die Psychoanalyse war mir vor Jahren ein Schlüssel, und nun kommt die Neurobiologie und bestätigt so vieles, was Freud gesehen hat, intuitiv, zeichnet es nach, macht es zum beweisbaren Gegenstand der Forschung. Plötzlich haben Menschen in diesem Sinne eine Seele."

Aber keine Seele mehr im Sinn der Kirche. Keine fertige, von Gott in die Gehirnmaterie eingesetzte Seelensubstanz, keine Trennung zwischen Geist und Körper, sondern Neuronen, die mit dem Tod vergehen - so hat es die Hirnforschung nachgewiesen.

Wolf Singer, Gehirnforscher: "Nach allem, was wir zu wissen glauben, würden Geist und Seele ebenso verschwinden wie die Strukturen, die diese Phänomene aufrecht erhalten, nämlich das Gehirn, das ja nach dem Tod zerfällt, mangels Energiezufuhr nicht mehr arbeiten kann, seine Struktur verliert und damit auch alle die Informationen, die in diesem Gehirn gespeichert sind, vernichtet werden."

Die unsterbliche Seele findet also ein biologisches Ende? Damit verliert die Kirche ihre Geschäftsgrundlage, meint Drewermann. Was ist dann mit denjenigen, die Gott mit ihrer Seele suchen wie dieser Mönch? Theologie und Gehirnforschung– offensichtlich gibt es zwei Sprachen zur Beschreibung des Phänomens „Seele“...

Wolf Singer, Gehirnforscher: "Was aber nichts Außergewöhnliches ist, denn wir beschreiben den Vogelflug in seiner Ästhetik auch mit anderen Worten als die Mechanik der Flügelbewegungen, die diesen Flug ermöglicht."

Ein neues Verständnis von der Seele zu finden, wäre die heilige Pflicht der Kirche, meint Eugen Drewermann – sie brauche eine geistige Revolution, wolle sie in der heutigen Welt ernst genommen werden. Aber das Unfehlbarkeitsdogma des Papstes und das Nicht-Aufnehmen psychoanalytischer wie naturwissenschaftlicher Erkenntnisse in die Auslegung der Bibel mache den Glauben zum Feind der Intelligenz.

Eugen Drewermann: "Gott wird von den Theologen noch immer aus dem bewiesen, was wir nicht wissen: "ie entstand das Leben? Es ist rätselhaft, aber: Dann muss es Gott gemacht haben. Wie entsteht unser Bewusstsein? Es ist rätselhaft: Also muss es Gott gemacht haben. Auf diese Weise wird Gott zu einem jagbaren Wild, das wir von Lichtung zu Lichtung hetzen im Fortschritt der Wissenschaften – ein Rückzugsgott."

Einen solchen Rückzugsgott will Drewermann nicht. Er ist kein Atheist. Durch die Befreiung aus dogmatischen Fesseln soll Gott wieder für alle Menschen erfahrbar werden, ein Gott, der keine Angst zu haben braucht vor den Erkenntnissen seiner Geschöpfe.

Mein Credo

Präludium : http://www.youtube.com/watch?v=5mpkf2JVEmY&feature=related

These 1: Jesus hat keine hierarchische Kirche gegründet – Prof. DDr. Hasenhüttl

These 2: Jesus wollte keinen Zölibat – Franz Wieser

These 3: Jesus war Jude und „Laie“ – nicht Christ und Hohepriester

These 4: Es gibt keine lückenlose apostolische Sukzession

These 5: Der Papst ist nicht unfehlbar

These 6: Petrus war Jude, verheiratet, nicht katholisch und nie Bischof von Rom

These 7: Der Papst ist nicht Stellvertreter Gottes auf Erden

These 8: Frauen sind zu priesterlichem Dienst berufen– Maria Hollering-Hamers

These 9: Kirchensteuer in Deutschland verlängert die Agonie der hierarchischen Kirche

These 10: Kein Mensch auf Gottes Erde darf an Hunger sterben

These 11: Wiederverheirateten Geschiedenen darf die Kommunion nicht verweigert werden.

These 12: Es gibt keine Erbsünde
These 13: Es gibt keinen Limbus – Prof. Dr. Josef Ratzinger/Benedikt XVI.

These 14: Kirche muss die Sprache des 3. Jahrtausends sprechen (Opfer?, Hirte?, Herde?, ...)

These 15: Der Treueeid ist unjesuanisch (und faschistoid?)

These 16: Die Kirchengemeinde muss sich verändern – NN

These 17: Keine Kirche/Religion kann eine Charakterisierung Gottes vornehmen- Die Kirche weiß nichts über Gott – Matthias Jakubec

These 18: Die Bibel ist nicht Wort Gottes – sie ist Interpretation von vielen Menschen

These 19: Die "Kommunion" erfährt nicht durch Wandlungsworte eines Geweihten

Realpräsenz oder Transsubstantiation, sondern allein

durch den Glauben des Empfangenden.
These 20: Alle Menschen sind Brüder und Schwestern – Franz Wieser

These 21: Viele Erzählungen in der Heiligen Schrift sind mythisch zu verstehen – Sigrid Saxen

These 22: Die Opfertheologie ist aus dem Evangelium nicht zu begründen – Friedrich Halfmann

These 23: Gott hat kein Geschlecht - sein Vaterbild entsprach der damaligen Vorstellung

These 24: Leib- und Sexualfeindlichkeit sind nicht auf das Evangelium zurückzuführen

These 25: Die Kirche muss sich als Institution der heutigen Auffassung über die Struktur und Willensbildung von gesellschaftlichen Einrichtungen anpassen

These 26: Der "Katechismus" ist entsprechend den heutigen Erkenntnissen neu zu verfassen, er ist total überholt und in vielen Punkten einfach unannehmbar

These 27: Die Bemühungen zur Ökumene müssen verstärkt werden

These 28: Spiritualität und heilende Kraft des Glaubens contra Formalismen und Normen

These 29: Die Ganzheit des Menschen muss im Gottesdienst mit einbezogen sein

These 30: Globales Bevölkerungswachstum muss human eingeschränkt werden – Dr. Rudolf Walter

These 31: Die Kirche braucht eine neue Verfassung mit demokratischen Grundprinzipien – Matthias Jakubec

These 32: Die Kirche muss die Menschenrechte vollständig anerkennen – Matthias Jakubec

These 33: Die Kirche braucht einen Katalog mit den Grundrechten der Gläubigen – Matthias Jakubec

These 34: Nicht re-agieren – kämpfen für eine jesuanische Kirche

These 35: Niemand darf im kirchlichen Rechtssystem diskriminiert werden

These 36: Die Bischöfe sollen vom Diözesanvolk direkt oder indirekt gewählt werden – Matthias Jabubec

These 37: Die legislative Kompetenz in der Kirche soll bei einer ständig eingerichteten Weltkirchensynode liegen – Matthias Jakubec

These 38: Die Ämter von Papst und Bischöfen müssen im Sinn einer Gewaltenteilung aufgegliedert werden – Matthias Jakubec

These 39: Frohbotschaft statt Drohbotschaft – Dr. Johannes Förg

These 40: Sünde ist nicht eine Beleidigung Gottes, der nicht beleidigt werden kann, sondern die Schuld, die wir unseren Mitmenschen gegenüber tragen
These 41: Die Kirche braucht ein neues Ämterverständnis – Mattias Jakubec

These 42: Die Kirche darf gegenüber den Staaten und der Staatengemeinschaft keine Privilegien beanspruchen - Matthias Jakubec

These 43: Die katholische Kirche muss sich in den Weltrat der Kirchen eingliedern – Matthias Jakubec

These 44: Die Kardinäle (Wahlmänner für den Vorsitzenden der Kurie und/oder den Sprecher der Weltkirche) sollten von den Bischofskonferenzen ernannt werden – Matthias Jakubec

These 45: Jesus war ein Mensch wie ich und du – Heribert Lerch

These 46: Kirche muss weltweit und energisch gegen die Auswüchse des Kapitalismus, der „Globalisierung“ auftreten – Dr. Herbert Kohlmaier

These 47: Naturwissenschaftliche Erkenntnisse müssen von der Theologie anerkannt werden - Matthias Jakubec

These 48: Die globale Vernetzung ist die Chance für grenzüberschreitende theologische Diskussion

These 49: Anthropologische Wissenschaft muss theologische Tradition ablösen

These 50: Jeder Mensch hat das Recht, ganz Mensch sein zu dürfen – Josef Berens

These 51: Kirche und Staat müssen in Deutschland strikt getrennt werden

These 52: Jede Berufung in der Kirche (Talente, Charismen) kommt von Gott

und untersteht keiner menschlichen Autorität

These 53: Die Gabe der Prophetie ist immer aktuell und untersteht nicht der

Amtskirche

These 54: Jede kirchliche Norm muss der Sache Jesu, der Frohen Botschaft,

untergeordnet sein

These 55: Verheiratete Priester müssen im Dienst der Kirche verbleiben dürfen

These 56: Der Ablass muss abgeschafft werden

These 57: Kirche muss bedingungslos und eindeutig gegen die Todesstrafe auftreten

These 58: Das Thomas-Evangelium sollte diskutiert werden

These 59: Die Kirche hat die Verantwortung – nicht nur Lippenbekenntnisse- für historische Verfehlungen zu übernehmen

These 60: „Marienanbetungen“ sind zu ächten

These 61: Jesus ist Einladender zu jedweder Mahlfeier – nicht irgendeine Form von Kirche

These 62: Eucharistiegemeinschaft mit christlichen Kirchen – Dr. Rudolf Walter

These 63: Kirche muss menschlich mit Mitgliedern in speziellen biographischen Situationen umgehen – Dr. Rudolf Walter

These 64: Das Wort "Dreifaltigkeit" kommt in der Bibel nicht vor - Matthias Jakubec

These 65: Sünde ist keine Schuld gegen Gott – Sigrid Saxen

These 66: Kirche muss mit allen Mitteln gegen Krieg eintreten

These 67: Die fünf Gebote für Bischöfe – nach Karl Gugler
1. Es gibt in der Kirche nur 12 Bischöfe.

2. Es müssen 12 bärtige, beschnittene jüdische Fischer sein, die nur aus Israel kommen dürfen.

3. Ein Theologiestudium ist unnötig, ja vielleicht sogar hinderlich, denn es reicht eine Handauflegung.

4. Sie müssen verheiratet sein und eine Schwiegermutter haben.
These 68: Es gab und gibt keine Körperliche Himmelfahrten

These 69: Die Katholische Kirche muss ihre Konfliktlösungsstrukturen völlig neu gestalten – Matthias Jakubec

These 70: Die Gottessohnschaft Jesu wird zu eng ausgelegt – Sigrid Saxen

These 71: Die katechetische Lehre soll sich kritisch rationalem Denken unterstellen – Matthias Jakubec

These 72: Die leitenden Personen der Kirchen sollten einen Dialogprozess über den Kern der christlichen Botschaft initiieren - Matthias Jakubec

These 73: Der Kirchen dürfen ihre Mitglieder nicht auf mehr verpflichten als auf die Zustimmung zum Kern der christlichen Botschaft - Matthias Jakubec
These 74: Glauben hat nichts mit damit zu tun, Lehrsätze für wahr zu halten – Matthias Jakubec

These 75: Gott ist nicht allmächtig – Matthias Jakubec

These 76: Jesus Christus sollte nicht als "Herr" gesehen werden – Matthias Jakubec

These 77: Maria war bei der Geburt Jesu nicht Jungfrau – Matthias Jakubec

These 78: Vom "jüngsten Gericht" zur "versöhnenden Gerechtigkeit" – Matthias Jakubec

These 79: Die "heilige, katholische Kirche" ist weder heilig noch katholisch – Matthias Jakubec

99 Theses That I believe -Crdeo in Unam Deam

http://www.we-are-church.org/de/koeln/99%20Thesen.htm

Does Lettermann help US citizens to understand Osama ?

http://www.youtube.com/watch?v=FAaSPq1Rmc0&feature=related

Understanding the Symbol of 9/11

http://www.youtube.com/watch?v=iCenkWO9WwY&feature=related

Gedanken-Spinnereien

1. Thema: Ist nicht verbale Kommunikation Kunst oder Technik ?

www.youtube.com Suchfeld : atttergau

NB : mit 3 t , wegen TTT = teach the teachers

2. Kommunikation mit Migranten :

www.youtube con (watzenboeck)

3. Meine Ideenboerse : watzenboeck.blogspot.com


4. Kunst & Politik

www.comanitas.com - WIKI


5. Kunst & Philosophie

www.wikosophy.org


Euer

Max W. alias Eli S.

My favourite songs

1. http://www.youtube.com/watch?v=hFvB2k5t8OI&feature=related
2. video POINT google POINT com SLASH videoplay QUESTION MARK docid EQUAL SIGN MINUS 5306095966414976429

Why true Islam is relevant for me

What was the turning point that led you to choose Islam?



It was a long journey and it took time. I knew there was and is a God, I just couldn't identify myself with Christianity. God for me has always been something so great and big that my mind is limited to understand what He is. This, as God has such great power and can not be compared to a human being. God has no limitation, he is capable to do whatever He desires.



I searched for a long time among different religions and the more I came to know about Islam, the more I felt Islam is the full truth and it made complete sense. Islam described God as I had always imagined Him.



What do you love most about Islam?



What I mostly love about Islam is Allah's love and mercy.



What does being a Muslim mean to you?



For me, being a Muslim means to live in peace with yourself and your friends, family and the whole society. And to show the best behaviour as possible, according to Prophet Muhammad's (peace and blessings be upon him) Sunnah and how he treated people and how he showed love, charity and mercy. And also to please Allah swt [Editor's note: swt is an abbreviation for subhanahu wataala, used by some Muslims, meaning Almighty] and follow His words and ask for forgiveness and thank Allah swt for everything.



What would you like to tell people about Islam?



Islam gives you a rich life, in the sense that, life has a purpose and you feel peace and love in your heart.



Do you think Islam is relevant to today's world? How?



I believe Islam is very much relevant to the world today. There is so much hatred in the world and a lot of people have the wrong concept of Islam, which is in many ways our own (we Muslims) mistakes in showing Islam in a wrong way. We need to show Islam in a peaceful way and with patience.



What do you think Islam has to offer the world today?



Islam has many things to offer the world today. For example, charity is very much emphasized and to not be greedy regarding money and material things. To share love with your neighbors and with strangers. To keep self-respect, to show that confidence is not to show your body, it is to protect it; which is the ground to confidence and good moral.



What are the obstacles that you faced after embracing Islam?



- From family, friends, and associates, etc.



There are unfortunately many misconceptions about Islam. For example, that women are oppressed and forced to do what ever men say. So, it was not strange that my parents were not happy after I told them that I reverted to Islam, but they knew that I started to read about Islam since a long time before that.



They had and still have a negative view about Islam. Very much due to what is portrayed in media, but also because of the many bad actions done by Muslims who fail to correctly represent their religion. Unfortunately, I am held responsible for other peoples acts.



My parents do accept me and they love me very much and when I'm there at their house they always cook food that I can eat as well. In that way they respect me, but they do feel ashamed if I need to pray somewhere.



What's positive, is that they think that I'm helping them a lot and that I'm very caring.



Some of my friends reacted in a negative way when I became Muslim. I have no longer any relationship with some of them, unfortunately.



Others, I still got a relationship with, but I try not to discuss Islam too much with them, as some could feel uncomfortable with that. However, they do sometimes ask me things.

My parents were not keen on discussing Islam. With time, I pray they will start asking and become Muslims inshaAllah.



It's in the hands of Allah. I try to be kind to them, help them as much as possible, respect them and just show good behaviour.



I guess my relatives think I'm strange to revert to Islam, but none of them ever commented about it.