www.matthewfox.org.

To me, the “paschal mystery” of the life, death and resurrection of Jesus the rabbi is an archetypal reminder about how, as science now teaches us, all things in the cosmos live, die and resurrect. Supernovas, galaxies, solar systems, planets, beings that inhabit our planet – we all have our time of existence and of passing out of existence. But we leave something behind for further generations and that constitutes resurrection. Supernovas leave elements behind in a great explosion that seed other solar systems, planets and ever our very bodies. Every being leaves something behind as food for others – Einstein said no energy is lost in the universe and Hildegard of Bingen said no warmth is lost in the universe. I like to say that no beauty is lost in the universe. The universe has a memory for energy, warmth and beauty. Nothing our ancestors accomplished is lost – so long as we remember. Hopefully, as humans, we leave beauty behind and wise progeny, maybe books or paintings or scientific breakthroughs or insights, or healed souls or bodies, etc. etc. Our resurrection is very much a part of our creativity. Otto Rank: The artist is one who wants to leave behind a gift.

Jesus left behind the gift of his teachings, a distillation as I see it of the basic teachings of his Jewish ancestors: That compassion and justice are what link us to the Divine and that we are to look not to empires or to objects for the Kingdom of God but within ourselves and among others in community for the love that is at once our love of neighbor and our love of God, a love “that the world cannot give.” In other words, to “all our relations.” The fact of his being tortured and killed in a most ignominious way by the Roman Empire is a stark reminder that we do not take on the powers of darkness as our prophetic vocations require without paying a price. But the story is that life triumphs over death, even if it has to succumb to powers of death at times and the form that a resurrected life takes is diverse. It often surprises!

We do not die once. We all die many times. Life does that to us with our losses, our betrayals, our own mistakes and emptying out. But we also resurrect on a regular basis as well. We forgive, we are forgiven, we bottom out, we move on, we give birth anew thus that life and death are more synergetic that we usually imagine them to be. “God’s exit is her entrance,” as Meister Eckhart put it. The depths of the valley of death do not overcome the power of life which makes things new again. Injustice seems to triumph so often but justice will have the last word provided we live and work for it.

To me these are some of the passages that the Good Friday/Easter Sunday archetype bring to awareness. There is no resurrection without visiting Hades (the story is that Saturday following his death Jesus visited the underworld). Good Friday rules for a short period. But the longer period is the new life and the victory over death and the fear of death that Easter Sunday represents. It is that hope that rises daily with every new sun. Moving beyond the fear of death we can live fully again and cease our immortality projects, our empire building and pyramid constructing (wall street too) and get on with…living. Which is sharing. Heschel: “Just to be is holy; just to live is a blessing.” Now our fear of death does not have to rule our lives. Now we can live fully, generously and creatively.

Matthew Fox is author of 29 books on spirituality and culture including Original Blessing, A Spirituality Named Compassion, the Reinvention of Work. His most recent books are Christian Mystics and The Pope’s War: How Ratzinger’s Secret Crusade Imperiled the Church and What Can Be Saved (release date: May 3). See also

Wisdom

http://www.tikkun.org/tikkundaily/2011/04/21/spiritual-wisdom-of-the-week-easter/

Ps 78 (77), 53-54

Eröffnungsvers



Der Herr führte sein Volk aus dem Land der Knechtschaft,

er führte sie sicher, sie fürchteten nichts,

doch ihre Feinde bedeckte das Meer.

Er brachte sein Volk in sein heiliges Land. Halleluja.

Psalm 8

Herr, unser Herrscher,

wie gewaltig ist dein Name auf der ganzen Erde;

über den Himmel breitest du deine Hoheit aus.

5 Was ist der Mensch, dass du an ihn denkst,

des Menschen Kind, dass du dich seiner annimmst? - (R)

6 Du hast ihn nur wenig geringer gemacht als Gott,

hast ihn mit Herrlichkeit und Ehre ihn gekrönt.

7 Du hast ihn als Herrscher eingesetzt über das Werk deiner Hände,

hast ihm alles zu Füßen gelegt: - (R)

8 All die Schafe, Ziegen und Rinder

und auch die Tiere des Feldes,

9 die Vögel des Himmels und die Fische im Meer,

alles, was auf den Pfaden der Meere dahinzieht. - R

8:5 (8:6) Не много Ты умалил его пред Ангелами: славою и честью увенчал его;

8:6 (8:7) поставил его владыкою над делами рук Твоих; всеположил под ноги его:

8:7 (8:8) овец и волов всех, и также полевых зверей,

8:8 (8:9) птиц небесных и рыб морских, все, преходящее морскими стезями.

8:9 (8:10) Господи, Боже наш! Как величественно имя Твое по всей земле!

Psalm

2 Singt ihm und spielt ihm,

sinnt nach über all seine Wunder! - (R)

3 Rühmt euch seines heiligen Namens!

Alle, die den Herrn suchen, sollen von Herzen sich freuen!

4 Fragt nach dem Herrn und seiner Macht,

sucht sein Antlitz allezeit! - (R)

6 Bedenkt es, ihr Nachkommen seines Knechtes Abraham,

ihr Kinder Jakobs, ihr seine Erwählten!

7 Er, der Herr, ist unser Gott.

Seine Herrschaft umgreift die Erde. - (R)

8 Ewig denkt er an seinen Bund,

an das Wort, das er gegeben hat für tausend Geschlechter,

9 an den Bund, den er mit Abraham geschlossen,

an den Eid, den er Isaak geschworen hat.

Ostermontag

Keep me, O God, for in you I take refuge;
I say to the LORD, “My Lord are you.”
O LORD, my allotted portion and my cup,
you it is who hold fast my lot.
R. Keep me safe, O God; you are my hope.
or:
R. Alleluia.
I bless the LORD who counsels me;
even in the night my heart exhorts me.
I set the LORD ever before me;
with him at my right hand I shall not be disturbed.
R. Keep me safe, O God; you are my hope.
or:
R. Alleluia.
Therefore my heart is glad and my soul rejoices,
my body, too, abides in confidence;
Because you will not abandon my soul to the nether world,
nor will you suffer your faithful one to undergo corruption.
R. Keep me safe, O God; you are my hope.
or:
R. Alleluia.
You will show me the path to life,
fullness of joys in your presence,
the delights at your right hand forever.
R. Keep me safe, O God; you are my hope.

Psalm 26 (27) Keeping faith in time of peril

I am sure I shall see the Lord’s goodness in the land of the living.
The Lord is my light and my help:
whom should I fear?
The Lord protects my life:
what could terrify me?
When they come to do me harm,
to consume my flesh,
my enemies and my persecutors,
it is they who stumble and fall.
If their armies encamp against me,
my heart will not fear;
if battle flares up against me,
even then will I hope.
One thing I beg of the Lord, one thing will I ask:
that I may live in the house of the Lord all the days of my life,
so that I may behold the joys of the Lord
and always see his temple.
For he will shelter me in his tent in the time of evils.
He will hide me in the hidden parts of the tabernacle;
then raise me up on a rock,
lift me high up above the enemies who surround me.
In his tabernacle I will offer him a sacrifice
of shouts, of songs, of psalms to the Lord.

Jes 52

13Seht, mein Knecht hat Erfolg, er wird groß sein und hoch erhaben.

Psalm

12 Wie kann ich dem Herrn all das vergelten,

II. Ton

was er mir Gutes getan hat?

13 Ich will den Kelch des Heils erheben

und anrufen den Namen des Herrn. - (R)

15 Kostbar ist in den Augen des Herrn

das Sterben seiner Frommen.

16 Ach Herr, ich bin dein Knecht,

dein Knecht bin ich, der Sohn deiner Magd.

Du hast meine Fesseln gelöst. - (R)

17 Ich will dir ein Opfer des Dankes bringen

und anrufen den Namen des Herrn.

18 Ich will dem Herrn meine Gelübde erfüllen

offen vor seinem ganzen Volk. - R

Mutter Teresa von Kalkutta

Lass nie zu, dass in deinem Leben die Sorge sich so breitmacht, dass du darüber die Freude über den auferstandenen Christus vergisst. Wir alle sehnen uns nach Gottes Himmel, doch steht es in unserer Macht, schon jetzt und hier bei ihm im Himmel zu sein, in jedem Augenblick sein Glück zu teilen. Doch das bedeutet: zu lieben, wie er liebt; zu helfen, wie er hilft; zu geben, wie er gibt; zu dienen, wie er dient; zu retten, wie er rettet - vierundzwanzig Stunden mit ihm zu sein und ihn in seiner elendesten Verkleidung zu berühren.

Ostern - Ps 118

1 Danket dem Herrn, denn er ist gütig,


denn seine Huld währt ewig!

2 So soll Israel sagen:

Denn seine Huld währt ewig. - (R)

16 Die Rechte des Herrn ist erhoben.

Die Rechte des Herrn wirkt mit Macht!

17 Ich werde nicht sterben, sondern leben,

um die Taten des Herrn zu verkünden. - (R)

22 Der Stein, den die Bauleute verwarfen,

er ist zum Eckstein geworden.

23 Das hat der Herr vollbracht,

vor unseren Augen geschah dieses Wunder. - R

Karsamstag

Der Karsamstag ist ein stiller Tag, ohne liturgische Feier. Nur die Tagzeiten werden gebetet.

Jesus ist wirklich gestorben. Er ist in die tiefste menschliche Not hineingegangen, er ist „hinabgestiegen in das Reich des Todes“. Er hat unserem Tod die Bitterkeit genommen. Wir wissen, unsere Gemeinschaft mit Christus überdauert den Tod.

Christus ist unser Leben und unsere Auferstehung. Das muss in unserem gegenwärtigen Leben sichtbar werden: in der Freude, die aus der Hoffnung und aus der Liebe geboren wird.



Alles ist mir von meinem Vater übergeben worden,

und niemand kennt den Sohn, nur der Vater.

Und niemand kennt den Vater, nur der Sohn

und der, dem der Sohn es offenbaren will.



Deshalb liebt mich der Vater,

weil ich mein Leben dahingebe,

um es wieder zu empfangen.

(Mt 11, 27; Joh 10, 17)

Karfreitag - Jer 20, 10-13

m Leben Jeremias wurde es, wie im Leben seines Volkes, das der Katastrophe entgegenging, immer dunkler. Er musste das Volk, das er doch liebte, ständig warnen und ihm das Gericht ansagen. Dafür erntete er Hohn und Feindschaft. Die heutige Lesung gehört zu den so genannten „Bekenntnissen“ des Jeremia (vgl. Einführung zur Lesung am Mittwoch der 2. Fastenwoche). Man müsste diesen ganzen Text lesen (20,7-18), um die Bitterkeit zu spüren, die sich im Herzen des Propheten angesammelt hat. Auch die Bitte um Rache (V. 12) wird uns dann weniger befremden. Nicht Hass spricht daraus, sondern unbewältigter Schmerz und die Gewissheit des Propheten, dass Gott auf seiner Seite steht. - Ps 31,14; 41,6; Weish 2,12; Ps 109,29; Jer 11,20; 1 Sam 16,7.




Der Herr steht mir bei wie ein gewaltiger Held

Lesung aus dem Buch Jeremia

Jeremia sprach:

10Ich hörte doch das Flüstern der Vielen: Grauen ringsum! Zeigt ihn an! Wir wollen ihn anzeigen. Meine nächsten Bekannten warten alle darauf, dass ich stürze: Vielleicht lässt er sich betören, dass wir ihm beikommen können und uns an ihm rächen.

11Doch der Herr steht mir bei wie ein gewaltiger Held. Darum straucheln meine Verfolger und kommen nicht auf. Sie werden schmählich zuschanden, da sie nichts erreichen, in ewiger, unvergesslicher Schmach.

12Aber der Herr der Heere prüft den Gerechten, er sieht Herz und Nieren. Ich werde deine Rache an ihnen erleben; denn dir habe ich meine Sache anvertraut.

13Singt dem Herrn, rühmt den Herrn; denn er rettet das Leben des Armen aus der Hand der Übeltäter.

Gründonnerstag -Ex 12, 1-8.11-14

Das Paschafest war ein uraltes Hirtenfest; in Israel wurde es, zusammen mit dem Fest der Ungesäuerten Brote, zur Erinnerung an den Auszug aus Ägypten gefeiert. Für jede Generation wird das Ereignis der Befreiung aus der Knechtschaft neu gegenwärtig, wenn das geopferte Lamm gegessen wird. Und durch diese Erinnerung an die große Rettungstat Gottes am Anfang empfängt die Hoffnung auf ein noch größeres, endgültiges Heilsereignis neue Kraft.







Die Feier des Paschamahles

Lesung aus dem Buch Exodus

In jenen Tagen

1sprach der Herr zu Mose und Aaron in Ägypten:

2Dieser Monat soll die Reihe eurer Monate eröffnen, er soll euch als der Erste unter den Monaten des Jahres gelten.

3Sagt der ganzen Gemeinde Israel: Am Zehnten dieses Monats soll jeder ein Lamm für seine Familie holen, ein Lamm für jedes Haus.

4Ist die Hausgemeinschaft für ein Lamm zu klein, so nehme er es zusammen mit dem Nachbarn, der seinem Haus am nächsten wohnt, nach der Anzahl der Personen. Bei der Aufteilung des Lammes müsst ihr berücksichtigen, wie viel der Einzelne essen kann.

5Nur ein fehlerfreies, männliches, einjähriges Lamm darf es sein, das Junge eines Schafes oder einer Ziege müsst ihr nehmen.

Jes 50, 4-9a

Das dritte Lied vom Gottesknecht (vgl. Palmsonntag, 1. Lesung). - Der Gottesknecht ist das Gegenbild seines Volkes, dem es so schwer fällt, auf das Wort Gottes zu hören. Der „Knecht“ wird hier als der vollkommene Schüler oder Jünger vorgestellt. Zwei Verhaltensweisen kennzeichnen ihn: 1. er ist ganz Ohr für das Wort seines Herrn, er hört mit dem Herzen; 2. er verkündet das, was ihm gesagt und aufgetragen wird, unbekümmert um die Feindschaft, die er sich zuzieht. Das kann er nur, weil er weiß, dass Gott ihm nahe ist und ihn stützt. - Wer ist dieser Knecht? Wir können an manche Prophetenschicksale denken, vor allem an Jeremia. Aber nicht er ist gemeint, sondern ein kommender Prophet. - Jesus steht zum Vater in einem vollkommenen Jüngerverhältnis (vgl. Joh 8,26.28), und er erfährt Widerspruch und Verfolgung (vgl. Evangelium). - Joh 3,11; Ps 40,7; Jes 52,13 - 53,12; Klgl 3,30; Mt 26,67; Mt 27,30; Ez 3,8-9; Ps 25,3; Röm 8,31-33.

Tagesimpuls

1 Вот, Отрок Мой, Которого Я держу за руку, избранный Мой, к которому благоволит душа Моя. Положу дух Мой на Него, и возвестит народам суд;
2 не возопиет и не возвысит голоса Своего, и не даст услышать его на улицах;
3 трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит; будет производить суд по истине;
4 не ослабеет и не изнеможет, доколе на земле не утвердит суда, и на закон Его будут уповать острова.

5 Так говорит Господь Бог, сотворивший небеса и пространство их, распростерший землю с произведениями ее, дающий дыхание народу на ней и дух ходящим по ней.
6 Я, Господь, призвал Тебя в правду, и буду держать Тебя за руку и хранить Тебя, и поставлю Тебя в завет для народа, во свет для язычников,
7 чтобы открыть глаза слепых, чтобы узников вывести из заключения и сидящих во тьме--из темницы.

Ich - Gottesknecht

www.brokerjet.at/neukunde

Ez 37, 21-28

Gott wird das Volk, das sich schon verloren glaubt, wiederherstellen (1. Lesung am 5. Fastensonntag - Jahr A), er wird es zu einem einzigen Volk unter einem einzigen König machen und mit ihm einen neuen Bund schließen: „Sie werden mein Volk sein, und ich werde ihr Gott sein“ (V. 23). Das wird im zweiten Teil der Lesung (V. 25-28) weiter ausgeführt. Hier liegt der Ton auf der ewigen Dauer, d. h. der Endgültigkeit, des neuen verheißenen Heils: dauerndes Wohnen im Land unter dem davidischen Herrscher, ewiger Bund (wie mit Noach: Gen 9,16, und wie mit Abraham: Gen 17,7), und als höchste Gabe: für immer die heiligende Gegenwart Gottes. - Jer 3,18; Joh 10,16; Ez 34,23; 28, 26; Tob 14,7; Jer 31,31-34; Ez 43,7; Lev 26,11-12; Offb 21,3.

Hosea

5Ich will ihre Untreue heilen und sie aus lauter Großmut wieder lieben. Denn mein Zorn hat sich von Israel abgewandt.

6Ich werde für Israel da sein wie der Tau, damit es aufblüht wie eine Lilie und Wurzeln schlägt wie der Libanon.

7Seine Zweige sollen sich ausbreiten, seine Pracht soll der Pracht des Ölbaums gleichen und sein Duft dem Duft des Libanon.

8Sie werden wieder in meinem Schatten wohnen; sie bauen Getreide an und gedeihen wie die Reben, deren Wein so berühmt ist wie der Wein vom Libanon.